Le fort Saint Jean, l'exposition « Des exploits, des chefs-d'œuvre », les passerelles et le toit-terrasse du J4 seront exceptionnellement fermés le 2 mai.
Le musée reste ouvert, l'entrée sur le site et dans les expositions se fera par l'esplanade aux horaires habituels .
Livre - À travers un trou d'aiguille
260 BRO
Description
Livre
Les Belles Lettres
Brown Peter 1935 - ...
Bonne Béatrice
Presentation materielle : 1 vol. (783 p.)
Dimensions : 24 cm
Jésus enseigna à ses disciples qu’il était plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des cieux. Or, à l’époque de la chute de Rome, l’Église était devenue démesurément riche. À travers un trou d’aiguille est l’histoire intellectuelle et sociale du problème épineux que cette richesse posa au christianisme dans un empire en train d’imploser sous l’effet d’une crise majeure. Peter Brown, spécialiste mondial de l’Antiquité tardive, analyse, avec une humanité pleine de sagesse, les défis posés par l’argent à une institution qui épousait la vertu de pauvreté. Puisant dans les écrits d’immenses penseurs chrétiens comme Augustin, Ambroise et Jérôme, Brown examine les controverses et les changements d’attitude que provoqua l’afflux de la nouvelle richesse dans les coffres des églises. Il décrit les actes spectaculaires par lesquels de riches donateurs se dépouillèrent de leur fortune, et comment les gens ordinaires renoncèrent à leurs biens dans l’espoir de disposer d’un trésor dans le ciel. Le soin des pauvres rivalisa avec des formes de philanthropie civique plus anciennes, profondément enracinées dans le monde romain. Cet usage de la richesse à des fins religieuses altéra peu à peu la texture même du christianisme. En établissant que l’Église de l’Antiquité tardive réussit à s’imposer grâce aux ressources dont elle bénéficia, Brown en renouvelle radicalement l’histoire. Exploitant l’archéologie, la circulation des monnaies, les inscriptions funéraires ou le décor des villas autant que les textes, À travers un trou d’aiguille apporte un éclairage fondamental sur la question toujours brûlante des rapports entre richesse et pauvreté, pouvoir et argent.
PRÉFACE, XIII PARTIE I RICHESSE, CHRISTIANISME ET DON À LA FIN D’UN MONDE ANCIEN Chapitre premier. Aurea aetas : la richesse à l’âge de l’or, p. 3 Chapitre 2. Mediocritas : le profil social de l’église latine, 312- ca. 370, p. 31 Chapitre 3. Amor civicus : l’amour de la cité la richesse et ses usages dans un monde ancien, p. 53 Chapitre 4. « Un trésor dans le ciel » la richesse dans l’église chrétienne ., p. 72 PARTIE II UN ÂGE D’ABONDANCE Chapitre 5. Symmaque Être noble dans la Rome du ive siècle, p. 93 Chapitre 6. Avidus civicae gratiae : avide de la reconnaissance de la cité Symmaque et le peuple de Rome, p. 110 Chapitre 7. Ambroise et son peuple, p. 120 Chapitre 8. « L’avarice, racine de tous les maux » ambroise et l’Italie du nord, p. 135 Chapitre 9. augustin Spes saeculi : carriérisme, patronage et communauté religieuse, 354-384, p. 148 Chapitre 10. De Milan à Hippone : augustin et la formation d’une communauté religieuse, 384-396, p. 161 Chapitre 11. « la communion d’une certaine république céleste et divine » : augustin sur le public et le privé dans une communauté monastique, p. 173 Chapitre 12. Ista vero saecularia : les choses qui sont de ce monde Ausone, les villas et le langage de la richesse, p. 186 Chapitre 13. Ex opulentissimo divite : aussi riche qu’il est possible de l’être Paulin de Nole et le renoncement à la richesse, 389-395, p. 209 Chapitre 14. Commercium spiritale : le commerce spirituel Paulin de Nole et la poésie de la richesse 395-408, p. 225 Chapitre 15. Propter magnificentiam urbis Romae : de par la magnificence de la cité de Rome les riches Romains et leur clergé, de Constantin à Damase, 312-384, p. 242 Chapitre 16. « Chanter le Seigneur sur la terre étrangère » Jérôme à Rome, 382-385, p. 260 Chapitre 17. Entre Rome et Jérusalem les femmes, le patronage et l’érudition, 385-412, p. 274 PARTIE III UN ÂGE DE CRISE Chapitre 18. « Le trou d’une aiguille » et « le trésor de l’âme » le renoncement, la noblesse et le sac de Rome 405-413, p. 293 Chapitre 19. Tolle divitem : supprimez les riches la critique pélagienne de la richesse, p. 310 Chapitre 20. L’afrique d’augustin le peuple et l’église, p. 324 Chapitre 21. « Dialogues avec la foule » les riches, le peuple et la Cité dans les sermons d’augustin, p. 341 Chapitre 22. Dimitte nobis debita nostra : pardonnez- nous nos péchés augustin, la richesse et le pélagianisme, 411-417, p. 361 Chapitre 23. « Out of africa » la richesse, le pouvoir et les églises, 415-430, p. 371 Chapitre 24. « C’était encore à l’époque un Empire plus prospère » la crise de l’Occident au Ve siècle, p. 387 PARTIE IV RÉPERCUSSIONS Chapitre 25. Parmi les saints Marseille, arles et lérins, 400-440, p. 413 Chapitre 26. Romana respublica vel iam mortua : l’Empire romain déjà mort ou sur le point d’expirer Salvien et sa gaule, 420-450, p. 435 Chapitre 27. Ob Italiae securitatem : pour la sécurité de l’Italie Rome et l’Italie, ca. 430- ca. 530, p. 456 PARTIE V VERS UN AUTRE MONDE Chapitre 28. Patrimonia pauperum : le patrimoine des pauvres Richesse et conflits dans les églises du VIe siècle, p. 483 Chapitre 29. Servator fidei, patriaeque semper amator : gardien de la foi et toujours amoureux de [sa] patrie Richesse et piété au VIe siècle, p. 505 CONCLUSION, p. 529 NOTES, p. 535 BIBLIOGRAPHIE, p. 639 TABLE DES CARTES, p. 723 TABLE DES ILLUSTRATIONS, p. 725 INDEX, p. 727
Bibliogr. p. [639]-721.Notes bibliogr. Index
