Livre - Apologie pour Hérodote, : ou traité de la conformité des merveilles anciennes avec les modernes, par Henri Estienne. - Nouvelle édition faite sur la première, augmentée de tout ce que les postérieures ont de curieux et de remarques par Mr. Le Duchat, avec une table alphabétique des matières

TABLE DES PIÈCES ET CHAPITRES Contenus dans le TOME PREMIER. I. Avertissement sur cette nouvelle Édition, I II. Profopopée de l’Idole aux Pelerins, XXI III. Avis du Libraire, XXIII TABLE DES MATIÈRES, XXXIV IV. Discours Préliminaire de Henri Etiene, I V. Epistre de Henri Etiene à un Ami, XLI VI. Préface pour la première Partie, p. 1 CHAP. I. Description de l’estat du premier siècle, nommé siècle de Saturne, & siècle d’or, par les poëtes, (desquels aussi elle est tirée.) Comment les poëtes ont desguisé tant ceste description, qu’autres histoires prises de la bible, p. 4 II. Autre description de l’estat du premier siècle (appelé par les poëtes siècle de Saturne, & siècle d’or) tel qu’il nous est réprésenté en la bible, après la transgression du premier homme. Item, En quel sens nostre siècle peut auoir ces deux titres du prémier siécle, p. 11 CHAP. III. Comment il nous appert qu’aucuns ont beaucoup & par trop déféré à l’antiquité, les autres au contraire Pont eue en trop grand mespris, p. 14 IV. Comment & pourquoy aucuns poëtes ont fort regretté le prémier siécle, p. 31 V. Que tout ce que les poëtesont dict de la peruersité de leur siécle se pouuoit desia dire du siécle prochain au nostre, p. 38 VI. Comment le siécle prochain au nostre a esté repris par les susdicts prescheurs de vices presque de toutes fortes, p. 44 VII. Des vices repris és gens d’Eglise par les susdicts prescheurs, p. 82 VIII. Comment les susdicts prescheurs ont remonstré quelques abus en la doctrine aussi principalement concernans l’avarice des ecclesiastiques, p. 91 IX. Comment d’autant que la meschanceté du siécle dernier passé est plus grande que des siécles precedens, d’autant la meschanceté de nostre siécle outrepasse celle dudict dernier: combien que les vices soient mieux remonstrez & repris, & que Dieu envoie plus grands, chastimens que jamais, p. 98 X. Qu’il est vraisemblable qu’outre les vices repris par les prescheurs du siécle prochain au nostre, il y en avoit d’autres, p. 112 XI. Que le desbordement incroiable de nostre siécle nous rend vraisemblable & croiable tout ce que nous avons dict de la meschanceté du siécle prochain, p. 125 XII. De combien la paillardise est plus grande aujourd’huy qu’elle n’a esté, p. 138 XIII. Du péché de Sodomie, & du péché contre nature en nostre tems, p. 156 XIV. Des blasphemes de nostre temps & des maudislons, p. 164 XV. Des larrecins de nostre temps, p. 201 XVI. Des larrecins des marchands, & autres gens de divers estats, p. 314 XVII. Des larrecins & de l’injustice des gens de justice de nostre temps, p. 361 XVIII. Des homicides de nostre tems, p. 393 XIX. De la cruauté de nostre siécle, p. 460 XX. Autres exemples de la meschanceté de nostre siécle, particulièrement en ceux qui fe font appeler gens d’Eglise, p. 477 XX I. De la lubricité & paillardise des gens d’Eglise, p. 491 XX II. De la gourmandise & jurongnerie des gens d’Eglise, p. 529 XXIII. Des larrecins & rapines des gens d’Eglise, p. 544 XXIV. Des homicides des gens d’Eglise, p. 552 XXV. Des blasphemes des gens d’Eglise, p. 577 tems des meschancetez plus estranges que jamais, aussi Dieu les chastie par façons plus estranges, p. 608 TABLE DES MATIERES. A, p. 29 A prononcé pour E. II, p. 29 ARDIAS quel jugement H. Etienne porte de ses Ecrits. Il, p. 94 ABE’ (réponse d’un) à qui on demandoit cornent il pouvoit tant boire. I 170 ABE’ (réponse d’un) Réponse d’un autre à l’ocasion des vins gélés, p. 171 ANEL (le meurtre d’) est le tipe du meurtre de Romulus. I, p. 12 ANEL (le meurtre d’) Aloit tous les jours à la Messe. II, p. 84 ABESSE (une) fe levant avec précipitation de son lit au lieu de metre son voile fur fa tête, met le caleçon d’un Prêtre avec lequel elle étoit couchée. I, p. 516 ABRAHAM: sa dévotion singuliére, sélon quelques Prêcheurs. II, p. 85 ACAIRE (saint) passe pour savoir guérir les Acariastres. II, p. 241 ACAIRE (saint) Guérit de la jalousie, p. 256 ACARIASTRES (les) doivent avoir recours à saint Acaire s’ils veulent être guéris de leur mauvaise humeur. II, p. 241 ADAM Evèque de Catane est brûlé par des gens qu’il excomunic. II, p. 424 ADRIEN VI. (le Pape) étoit un bon homme, mais un Pape médiocre. Il, p. 318 AGNEAUX (les) sont sous la protection de saint Jean Baptiste. II, p. 249 AIGNAN (saint) voies Tignan. ALAIN Chartier écrit contre le célibat des Prêtres. II, p. 327 ALEXANDRE le grand: Réponse que lui fait un Cor faire. I, p. 254 ALEXANDRE IV. (le Pape) abolit autant qu’il peut let livret de Guillaume de saint Amour. II, p. 289 ALEXANDRE VI. (le Pape) assiste en 1501, à un soupé singulier que done Ton fils le Valentinois. I. (m), p. 151 ALEXANDRE VI. (le Pape) Epigramme fut son sujet, p. 319 ALEXANDRE VI. (le Pape) Traduction par H. Etienne, p. 319 ALEXANDRE VI. (le Pape) Epitaphe de fa fille &c, p. 320 ALEXANDRE VI. (le Pape) Traductions diverses, p. 321 ALEXANDRE VI. (le Pape) Conjectures de M. le Duchat à ce sujet, p. 320 ALLELU-JAH prononcé pour alleluya. II, p. 45 ALLEMAND (un Ambassadeur) dit au Pape que son Maitre n’est point fils de Prêtre. I, p. 22 ALLEMAND (un) aime mieux être décapité que d’épouzer une fille qui a le nés pointu & les jouet plates. I, p. 261 ALLEMANDI appelles Dastipoteurs. I, p. 77 ALLEMANDI Pourquoi, p. 77 ALLEMANDI A l’exemple des Rhodiens qui avoient le Soleil pour leur Dieu tutélaire, ont saint George pour le leur. II, p. 261 ALOYS (Pierre) est fort passioné pour le péché contre nature. I, p. 160 AMANDES ambres (les) doivent rappeller À la mémoire de ceux qui en mangent, la mort, le jugement, les peines de l’enfer. II, p. 205 AMBROISE (Saint) maniere d’interpréter son sentiment fur l’amour de Dieu. I, p. 153 AMBROISE (Saint) Est regardé par les Milanois, come le Soleil étoit regardé par les Rhodiens. C’est À dire come Saint tutelaire. II, p. 261 AME DE CHIEN (faire) bras de fer, ventre de fourmi: explication de ces maniérés de parler. I, p. 69 AMICT du Prêtre (l’) ce qu’il signifie à la Messe. II, p. 196 AMORABAQUIN nom de Bajazet I. (n), p. 388 AMORABAQUIN Pourquoi. (n), p. 388 AMOUR (Guillaume de saint) publie un livre contre l’hipocrisie des Freres Mendiant. II, p. 287 AMOUR (Guillaume de saint) Est banni du Roiaume de France, p. 289 ANDOCHE (saint) conjectures fur l’étimologie de son nom par M. le Duchat. II, p. 247 ANDOCHE (saint) Eft le gardien des Oyes. II, p. 247 ANE (queue d’) exposée come relique à Gènes. II, p. 230 ANGES (les) reçoivent des ordres du Pape Clement VI. en faveur des Pelerins. II, p. 298 ANGEVINS (les) font grands Plaideurs. II. (x) , p. 65 ANGLES, Francés: pour Anglois, François du tems de H. Etienne. II, p. 29 ANGLES, Repris par lui. II, p. 29 ANGOULESME (Octavien de Saint Galais Evêque d’) voies Gelait. ANNEBAUT (l’Amiral d’) Partage de l’Ecriture qu’on lui adapte ironiquement: II, p. 73 ANTIQUAILLES: tour plaisant fait à un chercheur d’antiquailles. I, p. 17 ANTIQUE ce que signifie ce mot chés les Peintres, & les Statuaires. I, p. 16 ANTIQUE Antique d’une espèce toute singuliére, p. 17 ANTIQUITE’ (L’) est trop révérée par les uns: & trop méprisée par les autres. I, p. 14 ANTOINE: (saint) est colère & vindicatif. II, p. 257 ANTOINE: (saint) A plusieurs corps qu’on adore corne reliques. II, p. 257 ANTOINE: (saint) Est un sujet de procès entre la ville d’Arles & celle de Vienne. II, p. 257 ANVERS: tour d’adresse joüé dans cette ville. I, p. 226 APOLLO & Efculape font le tipe de Saint Cofme & Saint Damien. II, p. 236 APOLLONIE (sainte) de quel mal elle guérit. II, p. 251 APOTICAIRE: Qui-pro quo d’un) qui prend opti pour optimi. I, p. 323 APOTICAIRE: Leurs différentes fortes de qui pro quo, p. 326 APOTICAIRES: réprimandés par Olivier Maillard par raport à leur qui pro quo. I, p. 67 APOTICAIRES: Leurs larcins, p. 321 ARAT: (le Poëte) son sentiment fur le siécle d’or & ceux qui l’ont suivi. I, p. 33 ARAT: (le Poëte) Vers grecs à cette ocasion. II, p. 33 ARAT: (le Poëte) Traduction. II, p. 33 ARCHEOS: explication de ce terme. I, p. 21 ARCHAÏCOS: explication de ce terme. I, p. 21 ARETIN (Pierre) cité. I. (g), p. 140 ARGENT (L’) n’étoit point en usage au premier siécle. I, p. 5 ARGENT (L’) Sa falsification est fort ancienne, p. 318 ARGENT (L’) Moyens d’en avoir proposés à Henry II. Roi de France, p. 511 ARLES (la ville d’) prétend posséder le corps de saint Antoine au préjudice de la ville de Vienne. II, p. 257 ASSES (Claude des) meurt en plaisantant. I, p. 619 ASTIAGES (le Roi) fait manger à Harpagus son propre fils. I, p. 462 AVE, interprétation singuliére de ce mot par Barelette. II, p. 190 AVE MARIA grand meurtrier. II. (p), p. 168 AVERTIN (saint) passe pour avoir le don de guérir les Avertineux. II, p. 241 AVERTIN (saint) Guérit de la jalousie, p. 256 AVERTINEUX: voiés Avertin. AVEUGLE qui recouvre la vue en touchant la robe d’un Cordelier. II, p. 109 AVEUGLE né qui conoit les couleurs après avoir recouvert la vue. II, p. 356 AVOCATS: leur usure reprise. I, p. 58 AVOCATS: Sont acusés de prendre de toutes mains. I, p. 58 AVOCATS: AVOCATS: Conte à ce sujet. I, p. 58 AVOCATS: Leurs fourberies, p. 60 AVOCATS: Sont acusés d’entretenir les enfans en procès contre leurs mères veuves, p. 65 AVOCATS: Conseillent à des debiteurs de nier leur dette, p. 65 AVOCATS: Leurs femmes de quoi acusées, p. 59 AVOCAT (letre singuliére d’un) I, p. 59 AVOCAT (letre singuliére d’un) Avocat qui trahit son bien faiteur, p. 318 AUBE du Prêtre (l’) ce qu’elle signifie à la Messe. II, p. 196 AUGUSTIN (sainct) maniéré d’interpréter son sentiment fur l’amour de Dieu. I, p. 153 AUGUSTIN (sainct) Sa réponse à un curieux qui demandoit cé que Dieu faisoit avant la création du monde. II, p. 120 AUGUSTINS (choeur d’) qui chante Libéra & Requiem pendant qu’un autre chante Brunette, &c, II, p. 188 AUSBOURG (le Payis d’) à l’exemple de l’Isle de Samos qui avoit Junon pour Déesse tutélaire, a saint Vlric pour son Patron. II, p. 261 AUVERGNE (Martial d’) se précipite d’une haute fenêtre dans la rue. I, p. 459 AYMOND: question fur ses quatre fils. II, p. 33 B, p. 189 BABOU (Leonor) Sécrétaire du Roi en 1546. est comparé à un Prophéte. I, p. 189 BADINS de Rouen, ce que c’est. I. (k), p. 285 BADLORI: explicatien de ce terme. I. (a)28 BAJAZETI. est apelé Amorabaquin. I. n ), p. 388 BAJAZETI. est apelé Amorabaquin. Pourquoi, p. 388 BAISER donné à une Reine de Navarre par un homme qui lui présentoit une letre. I, p. 23 BAL singulier donné en 1501, dans le palais apostolique à Rome, par le Valentinois fils du pape Alexandre VI. I. (m), p. 151 BàLE (Henri Knoders Evêque de) son épitafe. II, p. 322 BàLE (Henri Knoders Evêque de) Est extrêmement haï de son Clergé. II, p. 322 BALUE (Jean de la) est l’inventeur des cages defer. I, p. 476 BALUE (Jean de la) Est le premier qui en ait éprouvé la peu ne, p. 476 BANDELETTES de Jesus Chrift (les) exposées come reliques. II, p. 234 BARBE (Sainte) au sentiment d’un Picard ne rendit que du lait quand on lui coupa la tête. II, p. 182 Passe pour empêcher & faire cesser le tonnerre, p. 239 BARBIER qui done une bouteille d’eau forte à un nouveau marié. I, p. 328 BARELETTE (frere Michel) est cité fort souvent par H. Etienne come témoin des déreglements contre lesquels il déclema. I, p. 40 BARELETTE (frere Michel) Ce que Mr. de la Monoye pense de fes Sermons:41 BARELETTE (frere Michel) Ses plaintes contre la paillardise en général:49 BARELETTE (frere Michel) Contre celle des Religieuses en particulier, p. 50 BARELETTE (frere Michel) Contre les incestes, les sodomies, &c. des Italiens:50 BARELETTE (frere Michel) Ses plaintes contre les larcins de son tems: fié Contre les usuriers:57 BARELETTE (frere Michel) Sa plaisante exclamation contre les femmes des usuriers:58 BARELETTE (frere Michel) Se déchaîne contre les blasfémateurs:73 BARELETTE (frere Michel) Contre les homicides:79 BARELETTE (frere Michel) Contre les femmes qui font périr leurs enfant:80 BARELETTE (frere Michel) Son sentiment grotesque sur la nécessité de la mort de Jesus Christ:599 BARELETTE (frere Michel) Son interprétation singuliére d’un partage de Zacharie au chapitre VI. II, p. 76 BARELETTE (frere Michel) Minière dont il adopte à Jesus Christ le passage du dernier chapitre de Saint Luc où il est dit es tuseul Pélérinen Jerusalem?77 BARELETTE (frere Michel) Sa manière d’interpréter ces mots Ave, Sacerdos, Dominicus, Franciscus, Grégoire, Katherine, Quintin, Mulier, p. 191 BARRE (René Laurent de la) est cru mal apropos - per Bayle auteur de vers fur Lucrèce. I, p. 269 BAS d’Angleterre (ce qu’on entend à Paris par ces termes, I, p. 352 BAYLE cité. I, p. 145 BAYLE Sa bévue au sujet de quelques vert fur Lucrèce. (g), p. 269 BEATI QUORUM (le Boy de) ce que c’est. I. i ), p. 492 BEAU: explication de ce terme: I. (q), p. 527 BEAULIEU (Eustorge de) cite. I. (l), p. 148 BEAULIEU (Eustorge de) Sa Rejouissance Cri tienne citée. II, p. 49 BEC (l’Abaye du) son origine. II, p. 231 BEDA acusé d’ignorance en fait d’Hébreu & de Grec. II, p. 46 BEDA S’opose à l’établissement d’une Chaire à Paris pour la langue Hebraïque & Gréque, p. 46 BEGAULT: Etimologie de ce terme. II. e), p. 34 BEGAULT: Sa lignification, p. 34 BEGUIN (Adrian) curé à Noyon, ses sornettes en prêchant. II, p. 182 BELCASTEL (Mr. de) renie Dieu en réprimandant un soldat qui le renioit. I, p. 77 BELLAY (Joachim du) loué. I, p. 20 BELLAY (Joachim du) Ses Mémoires cités, p. 232 BELLAY (Joachim du) Ses vers au sujet du Pape Jules II. (g), p. 582 BENEFICES éclésiastiques cornent se conféroient du tems de Menot. I, p. 88 BENEVENT (Jean de la Cafe un de ses Archeveques fait l’eloge du péché contre nature. I, p. 157 BENOÎT XII. (le Pape) son épitafe. II, p. 322 BENOÎT XII. (le Pape) Conjectures de M. le Duchat à re sujet. t), p. 322 BERNARD (saint) maniéré d’interpréter son sentiment fur l’amour de Dieu. I, p. 153 BERNE (les Jacobins de) sont réprésenter des Lutins. en 1509. I, p. 287 BERTRANT (le Garde des Sceaux) expédie des letres à tous venans. I, p. 396 BERTRANDI (Jean) Garde des Sceaux en 1551. I. (m), p. 385 BERTRANDI (Jean) Est un home ignorant, sanguinaire, p. 385 BETES féroces d’au jourd’hui (les) ne l’étoient point au premier siecle. I, p. 5 BIBLE (la) coment traduite en François par Castalio. I, p. 191 BIBLE (la) En langue vulgaire fa lecture défendue. II, p. 50 BIBLE (la) Vers à ce sujet, p. 50 BIBLE (la) Conjectures de Mr. le Duchat sur ces vers. (q)50 BIBLE (la) Avec la glose d’Orléans, ce que c’est, p. 51 BIBLE (la) Vers de H. E. à son sujet, p. 51 BIBLE (la) Ses Commentaires & ses Glozes peu estimables, p. 52 BILLON (François de) acusé de blasfeme par H. Etienne. I, p. 185 BILLON (François de) Est omis dans l’Histoire de la Chin. cellerie. (f), p. 185 BILLON (François de) Compare les Secrétaires de Roi aux Profétes, p. 186 BILLON (François de) Prend les termes de Vir dei pour un Proféte, p. 190 BLASFEMATEURS (les) sont réprimandés publiquement par Olivier Maillard: I, p. 70 BLASFEMATEURS (les) De quelle maniere:70 BLASFEMATEURS (les) Par Michel Barelette:73 BLASFEMATEURS (les) Cornent punis par Saint Louis:71 BLASFEMATEURS (les) Par les Turcs:72 BLASFEMATEURS (les) Par les Sarazins, p. 73 BLASFEMATEURS (les) Il y en a de deux fortes, p. 176 BLASFEME: son étimologie. I, p. 193 BLASFEME: Puni miraculeusement à Mantoue, p. 75 BLASFEME: Puni miraculeusement à Rome, p. 75 BLASFEME: Puni miraculeusement à Ragouze75 BLASFEMES (diverses fricassées de) I, p. 166 BLASFEMES (diverses fricassées de) Sont fort communs chés les Italiens, p. 166 BLASFEMES (diverses fricassées de) De Francois Billon, p. 185 BLASFEMES (diverses fricassées de) De Castalion, p. 190 BLASFEMES (diverses fricassées de) D’un Prêtre de Rome, p. 580 BLASFEMES (diverses fricassées de) De Menot, p. 599 BLESSER: coment ortografié par H. Etienne. I, p. 193 BLESSER: Remarque de M. le Duchat à ce sujet, p. 193 BLOIS: singularité en cette ville à l’entrée du Roi Henry II. I, p. 151 BLOIS: Enfans batizés dans cette villa fous les noms de Mort - D’en, & Vertu - Dieu, p. 168 BOHIER (Guillaume) Il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 BOITEUX (les) doivent s’adresser à saint Claude pour être guéris. II. (e), p. 244 BONIFACE VIII. (le Pape) son épitafe. II, p. 321 BONIFACE VIII. (le Pape) Jéte un interdit fur le Roiaume de France, p. 421 BOUCHERS (les) font repris par Maillard de ce qu’ils souflent la chair. I, p. 68 BOURDIN (Jaques) Il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 BOURGES (vers singuliers dans l’Eglise de la Catédrale de) suprimés. II, p. 271 BOURGOGNE (un Duc de) fameux larron. I, p. 212 BOUQUON de Lombars dangereux. I, p. 67 BRANTOME: cité. I. (v), p. 166 BRAS DE FER (faire) ventre de fourmi, ame de chien: Explication de ces manieres de parler. I, p. 69 BREBIS (les) sont sous la protection de Saint Loup, & de saint Vendelin. II, p. 245 ,248 BROSSETTE (Mr.) cité: I. (a), p. 17 BROU (un Curé de) facétieux & boufon dans ses prônes. II. (q), p. 170 BRUSQUET (le fameux) done vu bon conseil à Henri II. Roi de France, pour trouver de l’argent. I, p. 511 BUCKANAN cité: I, p. 116 BUCKANAN cité: Son épitafe pour le Médecin Silvius, p. 337 BUCKANAN cité: Traduction, p. 337 BULLE de la Croisade (la) est condanée par l’Université de Paris. II, p. 298 BURCHARD cité. I, p. 152 C, p. 67 CAETERA de Notaires (les) font à apréhender: I, p. 67 CAIN comparé aux Luthériens. II, p. 83 CAIN En quoi. I, p. 83 CAIN N’alloit point à la Messe, p. 84 CALIXTE II. (le Pape) condane le mariage des Prêtres. II, p. 35 CALIXTE II. (le Pape) Vers à ce sujet, p. 35 CALIXTE II. (le Pape) N’a point de fête. ), p. 35 CALIXTE II. (le Pape) Sentiment d’Alain Chartier fur ce sujet, p. 327 CALVIN (Jean) fou Inventaire des Reliques cité. II, p. 228 CANELLE: fraude qui fe cornet dans le débit de cette marchandise. I, p. 326 CANIS. Erreur à l’ocasion de ce terme. I. (m) , p. 90 CANIVET (saint) son origine. II, p. 279 CAPET (Hugues) conjectures de M. le Duchat sur son extraction. II, p. 106 CAQUESANGUE (la) est souhaittée à l’anesse qui porta Jefus Christ à Jerusalem: I, p. 76 CAQUETOIRES: ce que c’est. I, p. 93 CARACCIOL (Robert) sa gajeure singuliére. II, p. 157 CARACCIOL (Robert) S’habille en soldat pour prêcher, p. 159 CARACCIOL (Robert) Sa maniére singuliére de reprendre le Pape de ses défauts, p. 160 CARDINAL larron. I, p. 551 CARDINAL larron. Autre: qui à l’article de la mort ne reconoît point d’autre Dieu que le Pape, p. 581 CAREME (faire un bon) explication de cette façon de parler. I, p. 94 CARMES (les) sont comparés par Barelette à des chevaux blancs. II, p. 76 CARMES (les) Un de leurs Généraux renonce à son Ordre à cause des déreglemens qu’il y remarque, p. 284 CARMES (les) Compose un livre à ce sujet, p. 284 CARPI (Alberto Pio, Comte de) veut mourir & meurt dans l’habit de Cordelier. II, p. 280 CARPI (Alberto Pio, Comte de) Son épitafe rectifiée. (v), p. 280 CASE (Jean de la) Archevêque de Benevent fait l’éloge de la Sodomie. I, p. 157 CASTALIO (Sébastien) sa traduction françoise de la Bible critiquée. I, p. 191 CASTALIO (Sébastien) de quelle manière il a traduit gloriatur misericordia adversùs judicium, p. 191 CASTALIO (Sébastien) Ses blasfémes, p. 191 CASTELLANUS (Petrus) est ataqué d’une maladie extraordinaire. I, p. 622 CASTIGLIONE (le Comte) son Courtifan cité, II s ), p. 14 CATHANE en Ecosse (l’Evèque de) est brulé en 1223. II, p. 424 CATHERINE (sainte) voies Katherine. CATOLICON d’Espagne (le) cité. I, p. 145 CAVES où on ne voit goute: ce que c’est. II, p. 179 CELERIN (saint) ses miracles font faux. II, p. 414 CELTES (les) font fort adonés au péché contre nature. I, p. 115 CEPHAS. Interprétation singuliére de ce mot. II, p. 44 CERF (membre d’un) adoré à Génève pour le bras de saint Antoine. II, p. 229 CHAMBRE ardente à Paris, est inventée par un Archevêque de Tours. I, p. 618 CHARBO. C: presenté comme’une relique fous le nom de Charbon de saint Laurent. I, p. 96 CHARBONS baisés pour des reliques. II, p. 362 CHARLES V. son épitafe singuliére. II, p. 32 CHARLES V. Sa réponse au pape Paul III. qui le ménaçoit d’excommunication, p. 430 CHARRETIER (Alain) son sentiment fur le célibat des Prêtres. II, p. 326 CHARTRES. (Miles d’Iliers, Evêque de) grand amateur de procès. I. (c), p. 361 CHARTRES. (Miles d’Iliers, Evêque de) Demande à Louis XI. de lui en laisser au moins une vintaine pour ses menus plaisirs, p. 362 CHASSES MAREES: leur origine. I, p. 530 CHAT (le) est le simbole des gens de Justice. I, p. 65 CHEF. Etimologie de ce mot. II, p. 45 CHERIO Evêque de Parme (Cosmo) Sodomite scandaleux & outré. I, p. 161 CHEVAL: qui mange le Dieu de la messe. II, p. 278 CHEVAL: Ce que pensent de cette action les assistans, p. 278 CHEVEUX de la Vierge (les) exposés corne reliques. II, p. 234 CHEVRES (les crotes de) font le simbole de la grâce de Dieu, félon quelques Prêcheurs grossiers. II, p. 174 CHIEN: qui mange environ quatre vints des Dieux de la messe fans boire. II, p. 277 CHIENNE qui ne veut pas être couverte par son propre chien. I, p. 118 CHIENS (les) sont sous la protection de saint Hubert. II, p. 249 CHIGRO (le) ce que c’est. II. (p), p. 260 CHIRURGIENS: leur ignorance selon H. Etiene, I, p. 347 CHOSES: trois font toujours d’acord. I, p. 97 CHOSES: Vers à ce sujet, p. 544 CHOSES: Trois autres font toujours insatiables, p. 544 CHRETIENS (les) sont plus méchants que les Turcs & les autres Infidèles. I, p. 42 CHRETIENS (les) Il y a plus d’usuriers parmi eux que parmi les Juifs, p. 57 CHRETIENS (les) Repris par des Juifs, p. 72 CHRETIENS (les) A quelle ocasion?72 CHRISOSTOME: voies Crisostome. CHRIST: voies Crift. CHRISTOPHE: voiés Cristophe. CIERGES allumés (les) ce qu’ils signifient à la messe. II, p. 197 CINQ EGLISES (Joannes Pannonius Evêque de) son épigramme au sujet de l’usage de la chaise percée des papes. &c. II. Traduction par H. Etienne, p. 325 CINQ EGLISES (Joannes Pannonius Evêque de) son épigramme au sujet de l’usage de la chaise percée des papes. &c. II. Traduction Par M. Julien Scopon, p. 324 CISTERON (Emeric de Rochechouart Evêque de) critiqué. I. (o), p. 155 CLAIR (saint) de quel mal il guérit. II, p. 249 CLAIRE (sainte) de quel mal elle guérit. II, p. 249 CLAVENNE (un curé de) se presente à une fille fous la figure de la Vierge. I, p. 281 CLAVENNE (un curé de) Succès de son entreprise, p. 281 CLAUSE (saint) guérit les boiteux. II, (e), p. 244 CLAUDIAN (le Poète) est cité. I. a), p. 6 CLEMENT V. (le pape) maltraite fort un Ambassadeur de Venise. II, p. 421 CLEMENT VI. (le pape) done des ordres aux Anges en faveur des pélérins. II, p. 298 CLEMENTINA et Novella: font prises pour des pailsardes. II, p. 39 CLISTERES d’eau bénite en usage du TEMS de Henri III. Roi de France. II. (m), p. 307 CLOCHES (les) font le simbole de l’Ecriture SAINTE. I, p. 179 COCU. Conseil salutaire doné à un cocu. I, p. 147 COCU. En voici un autre qui n’a pu entrer dans le corps de l’Ouvrage. Si n’être point Cocu vous semble un si grand bien Ne vous point marier en est le vrai moyen. COCUS (l’origne des) est fort ancienne. I, p. 35 COCUS (l’origne des) Vers de Juvenal à leur sujet, p. 35 COCUS (l’origne des) Traduction:35 COCUS (l’origne des) Sont fort comuns à Paris, p. 274 COCUAGE: bon moyen de l’éviter. I, p. 273 COLIN (Germain) conjectures de M. de la Monnoye à son sujet. II, p. 189 COLOGNE (courage extraordinaire d’un Conful de) I, p. 568 COLOGNE (courage extraordinaire d’un Conful de) Un de ses Archevêques fait rompre bras & jambes au Comte Frédéric & l’expose ensuite aux oiseaux, p. 568 COLOGNE (le pais de) à l’exemple de l’Ile de Paphos qui avoit Venus pour Déesse tutélaire, a les trois Rois pour ses patrons. II, p. 261 CONARDS ou Cornards de Rouen: ce que c’est. I. (k), p. 285 CONARDS ou Cornards de Rouen: Leur étimologie sélon M. le Duchat, p. 285 CONCILE de Toléde (le) permet le concubinage. I, p. 494 CONCUBINAGE (le) est permis par le Concile DE Tolède. I, p. 494 CONFESSION auriculaire (la) est un filet dont les Moines se servent pour débaucher les femmes. I, p. 517 CONFESSION auriculaire (la) Exemples:517 CONFESSION auriculaire (la) Est figurée par les féves frites de carême. II, p. 200 CONFESSION auriculaire (la) Coment, p. 200 CONSTANCE fille du pape Paul III. paillarde avec son proprepere. II, p. 329 CONSTANTIN (l’Empereur) regarde les prêtres come des dieux. II, p. 427 CONTE d’un home qui s’adresse aux saints pour savoir s’il est cocu. I, p. 195 CONTE Réponse, p. 196 CONTREPOISON (le) fait du genre féminin par H. Etiene. II, p. 51 CONTRITION (la) est figurée par les pois passés du carême. II, p. 200 COQ offert en Touraine à saint Cristophe. II, p. 238 COQ Pourquoi, p. 238 COQ Conjectures de M. le Duchat à ce sujet. a), p. 238 COQUILLART (Guillaume) son monologue des perruques cité. II, p. 24 COQUIN (faire) explication de cété maniére de parler, par Mr. le Duchat. I, p. 61 COR mundum crea in me Deus Et Spiritum rectum innova in visceribus meis. Explication singuliére de cette fraze. I, p. 170 CORDELIER (un) est cause de trois meurtres, I, p. 495 CORDELIER (un) Par charité mène une jeune fille à Ton couvent, &c, p. 500 CORDELIER (un) Un autre passant l’eau, veut baizer la bâteliere en reconoissance de la bonté qu’elle a eu de le reçevoir dans son bâteau, p. 502 CORDELIER (un) Par humilité & par charité couche avec une fille la prémiére nuit de ses noces, p. 502 CORDELIER (un) D’un qui marie un de ses Confrères déguizé en Cavalier, p. 503 CORDELIER (un) Faignant être saint François couche avec une femme, p. 507 CORDELIER (un) D’un qui gagne cent vingt mille ducats à prêcher la Croizade, p. 551 CORDELIER (un) Les ofre pour être pape, p. 551 CORDELIER (un) Un autre tue quatre domseti ques pour jouir de la maitresse, p. 552 CORDELIER est le simbole de la Trinité, selon quelques Prêcheurs. II, p. 175 CORDELIER Dit qu’on ne doit point être surpris s’il a engrossi une fille, mais plûtôt si la fille l’avoit engross I, p. 187 CORDELIER Un autre qui étant mort de vérole passe pour Séraphin à cause de son visage rouge, p. 282 CORDELIER ruffin fait fuir le diable en le menaçant de lui fianter en la gueule. II, p. 99 CORDELIER ruffin Traverfe la ville de Viterbe tout nu, p. 102 CORDELIER ruffin Un autre se vante d’avoir l’odorat si fin qu’il sent de douze lieues loin, p. 110 CORDELIER ruffin Seyante de danser dans le paradis terrestre avec Elie, & Enoch, p. 110 CORDELIER ruffin Un autre se coupe le pouce par humilité pour ne point dire la messe, p. 111 CORDELIER prédicateur qui par gajure fait rire une partie de fes Auditeurs & fait pleurer l’autre. II, p. 157 CORDELIER prédicateur Un autre qui par dispence de saint François entretient une concubine, p. 159 CORDELIER prédicateur Un autre prêchant devant le pape comence son sermon par ces mots, Fy Saint Pierre, Fy Saint Paul, p. 160 CORDELIERS pourquoi ils font acusés d’un plus grand libertinage que les autres Moines. I, p. 512 CORDELIERS Quelques Cordeliers font saisis à Venize aiant fur eux deux têtes d’homes fraichement coupées, p. 398 CORDELIERS Leurs disputes avec les Jacobins au sujet de l’immaculée concéption de la Vierge. II, p. 140 CORDELIERS Livre à leur sujet intitulé Déclaration de la regle et état des Cordeliers, p. 185 CORDELIERS Ce que signifie la corde dont ils fe ceignent le corps, p. 215 CORDELIERS Et ses diférens neuds, p. 216 CORDELIERS Ce que signifient leurs brayes, p. 216 CORDELIERS Ne doivent aler fans leurs brayes, p. 217 CORDELIERS Leur Evangile éternel: ce que c’est, p. 285 CORDELIERS: qui jouent à la paume avec des dames, À condition que les perdants auront la peine de coucher avec, les gagnants. II, p. 185 CORDELIERS d’Orleans (les) contrefont les Esprits en 1534. I, p. 287 CORDELIERS d’Orleans (les) Et ceux d’Evreux II, p. 226 CORNES de Moyse (les) exposées come reliques. II, p. 234 CORNIBUS (le Cordelier de) meurt de la vérole. II, p. 282 CORNIBUS (le Cordelier de) Conte à ce sujet, p. 282 CORSAIRE (Réponse d’un) à Alexandre le grand au sujet des pirateries. I, p. 254 COSME (saint) est ligure par le paté cuit au four. II, p. 209 COSME & saint Damien (saint) sont modelés parles papicoles sur Apollo & Esculape. II, p. 336 COÜARD: étimologie de ce mot. I. (q), p. 410 COUR (la) est une des trois choses insatiables. I, 97 COUR (la) Vers à ce sujet, p. 97 COURLAY (Guillaume de) il EST fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 COURTISANES de Rome: quelques uns de leurs usages. I. (a), p. 50 COURTISANES de Rome: Sont au nombre de quarante cinq mille du tems du pape Paul III. II, p. 223 CRESPIN (saint) l’on étimologie. II, p. 245 CREVARD (saint) voiés Pansard. CRISOSTOME (saint) est cité. I, p. 72 CRISOSTOME (saint) A quelle ocasion, p. 72 CRIST (Jesus) pourquoi il apparoît à des femmes préférablement à des hommes après sa résurection. I, p. 183 CRISTOPHE de Tours (saint) usage de lui ofrir un coq blanc. II, p. 238 CRISTOPHE de Tours (saint) Pourquoi,238 CRISTOPHE de Tours (saint) Conjectures de M. le Duchat à ce sujet, (a), p. 238 CRISTOPHE (saint) de quel mal il guérit. II, p. 251 CROIX du tiroir: conjectures de M. le Duchat sur son étimologie. I. (b), p. 61 CROIZADES (les) font une source féconde de larcins. I, p. 547 CROIZADES de la messe: leur interprétation. II, p. 194 CROIZADE (la bulle de la) est condanée par l’Université de Paris. II, p. 298 CRONIQUE Scandaleuse citée. I, p. 145 CRUCIFIS (les anciens) étoient vêtus suivant la mode du païs où ils étoient fabriqués. II, p. 26 CRUCIFIS: compliment grotesque que lui fait un Florentin. II, p. 311 CUIVRE (le) n’étoit point en usage au premier siécle. I, p. 5 CURE’ (un) est trouvé en flagrant délit avec une femme derrière son autel, fous prétexte de dévotion. I, p. 517 CURE’ (un) Prêche contre Cain de ce qu’il n’alloit jamais à la Messe & ne paioit point la dîme. II, p. 81 CURE’ (un) Un autre prêche que la Vierge disoit les heures de Nôtre - Dame quand l’Ange Gabriel lui vint faire l’annonciation, p. 85 CURE’ (un) Un autre ateste fa chasteté par le témoignage de sa soeur, p. 170 CURE’ (un) Pour prouver le purgatoire aux Lutériens, les renvoie à son cheval, p. 172 CURE’ (un) Prie ses paroiciens d’excuser si son prône est court, parce qu’il est prié à dîner en ville, p. 182 CURE’ (un) Un autre done ses paroiciens au diable, parce qu’ils ne meurent point, p. 226 CURE’ de Pierrebuffiere: voiés Buffiere CYMBALUM MUNDI: ouvrage exécrable de Guillaume postel, selon le sentiment de H. Etiene. II, p. 91 D, p. 213 DAGUOBERT (Simon) fameux larron. I, p. 213 DAMASIPPE: curieux à l’excès des ouvrages antiques. I, p. 16 DASTIPOTEURS: étimologie de es mot, par M. le . Duchat. I. (x), p. 77 DATE nobis de oleo vestro: quia lampades nostrae extinguntur. Explication singuliére de ces termes. I, p. 170 DEFAUTS de notre prochain (les) quels éféts doivent faire fur nous. I, p. 134 DEMOCHARES: preuve plaisante qu’il allègue de l’antiquité des Images. II, p. 71 DEMOCHARES: Réfuté plaisament72 DENIS (saint) est figuré par le paté cuit au four. II, p. 209 DENIS (saint) Est regardé par les Francois, come Isis, & Osiris étoient regardés par les Egiptiens: c’est-à-dire, come leur saint tutelaire, p. 261 DENISOT (Nicolas) est auteur du livre intitulé NOUVELLES récréations & joyeux devis. I, p. 179 DENS (le mal de) par quel saint du paradis est guéri. II, p. 251 DESIRE’ (Artus) son Contrepoison cité. II. (s), p. 52 DIABLE (le) dequoi il est friand. I, p. 93 DIABLE (le) Conte à ce sujet, p. 93 DIABLE (le) Prend la fuite aux menaces d’un Cordelier. II, p. 99 DIABOLUS. Étimologie singuliére de ce mot. II, p. 43 DIANE est le tipe de saint Hubert. II, p. 237 DIANE De saint Euftache, p. 237 DIAZE (Alphonse) fait assassiner son frére par dévotion. I, p. 425 DIEU (la Fête-) Question fi elle est plus considérable que la Fête de Tous-Saints. II. Comparaison extravagante de fa parole avec la salade de carême, p. 200 DIEU (la Fête-) Sa justice & fa miséricorde représentées pareillement par l’huile & le vinaigre de la salade de carême, p. 200 DOGUE: ce mot est fait féminin par H. Etiene. I, p. 474 DOIGT du saint Efprit présenté pour une relique. II, p. 367 DOMINICUS. Interprétation singuliére de ce mot par Barelette. II, p. 192 DORMANS (Miles de) Chancelier de France en 1480. II. (z), p. 23 DORMANS (Miles de) Dépense par an deux cens francs en habits. Ce qui est trouvé exorbitant par la noblesse de France qui en fait des plaintes au Roi. II, p. 23 DORMANS (Miles de) Ce qui lui fit abandoner le païs, p. 24 DORNE (Florimond de) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 187 DRAGE’E (la) ce qu’elle dé note en carême. II, p. 212 DRAPS de laine: fraude qui fe cornet dans le débit de cette forte de marchandise. I, p. 349 DRAPS de laine: Draps de soye, p. 349 DUCHAT (Mr. le) ses conjectures sur l’origine du proverbe Le Roi n’est passon cousin. I. (a), p. 25 DUCHAT (Mr. le) Son explication de cette maniére de parler: Faire coquin quelqu’un. (a), p. 61 DUCHAT (Mr. le) Ses conjectures sur l’étimologie de Croix’du tiroir? b ), p. 61 DUCHAT (Mr. le) Son étimologie du terme Dastipoteurs. (z), p. 77 DUCHAT (Mr. le) Rectifie des fautes du Feneste de l’edition de 1729, p. 103 DUCHAT (Mr. le) Disculpe Rabelais d’impiété, (c), p. 178 DUCHAT (Mr. le) Et Bonaventure des Periers179 DUCHAT (Mr. le) Son étimolo. gie de Conards ou Conrards. (k) , p. 285 DUCHAT (Mr. le) Et du proverbe Guay corne Perot. (t), p. 330 DUCHAT (Mr. le) Justifie des Periers de s’ètre tué. (o), p. 616 DUCHAT (Mr. le) Ses conjectures sur cette maniére de parler proverbiale Portant des manches de deux paroisses. II. y), p. 21 DUCHAT (Mr. le) Ses conjectures sur la fable qui fait Hugues Capet descendu d’un boucher. (g ), p. 106 DUCHAT (Mr. le) Sur le mot Trac. (t), p. 190 DUCHAT (Mr. le) Rectifie le Lexicon de Scapula. (b), p. 190 DUCHAT (Mr. le) Ses conjectures sur une variante de l’épitaphe de Benoit X II. (t), p. 322 DURATIO (frere Francois) Cordelier, rend la vue à un aveugle en lui faisant baizer un pan de sa robe. II, p. 109 E, p. 306 EAU bénite: polissoneries à son sujet. II, p. 306 ECHAUDE’S (les) ce qu’ils réprésentent en carême. II, p. 205 ECLE’SIASTIQUE qui baise une femme: quel jugement on en doit porter. I, p. 94 ECLESIASTIQUES (les) sont repris de plusieurs vices. I, p. 82 ECLESIASTIQUES (les) D’autres veulent établir l’usage’que ceux qui se confesseront à eux leur découvrent les parties par lesquelles ils auront péché, p. 83 ECLESIASTIQUES (les) Leur ivrognerie decrite par Horace, p. 532 ECOSSOIS qui s’etonne de ce que les pauvres demandent l’aumone en françois à Paris. I, p. 25 ECREVISSES dans un cimetiére avec des chandelles allumées dans leurs pates. I, p. 283 ECREVISSES A quel dessein, p. 283 ECRITURE Sainte (l’) est comparée à une cloche, & à un nés de cire. I, p. 179 ECRITURE Sainte (l’) Est fort corompue par les Prêtres ignorans. II, p. 35 ECROUELLES (là guerison des) est annéxée à saint Marcou. II. (i), p. 250 ECROUELLES (là guerison des) Vers à ce sujet, p. 250 ECUELLES & pots exposés corne reliques. II, p. 230 ECUS pistolets d’où ainsi nommes. I. (t), p. 208 EGLISE (l’) est une des trois choses insatiables. I, p. 97 EGLISE (l’) Vers à ce sujet, p. 97 EGLISE (les gens d’) repris par Olivier Maillard I, p. 82 EGLISE Romaine: conformité de Tes sacrifices avec ceux des païens. II, p. 238 ELIE: danse avec un Cordelier dans le paradis terrestre. II, p. 110 ELOI (saint) est modelé par les papicoles fur Vulcain. II, p. 236 ENFANT emporté par les Diables pour avoir blasfémé. I, p. 75 ENFANT Un autre tue son frere pour cause de gourmandize, p. 429 ENFANT prodigue: commentaire singulier de Menot fur son histoire. II, p. 60 ENFANS: pourquoi ils font ordinairement plus méchans que leurs pères. I, p. 34 ENFANS chatrés pour la folie de leur pére. II, p. 424 ENFER (le trou d’) est comparé au trou du cul d’un sonneur de cloches. II, p. 162 ENFER (l’) EST compare par Menot aux hotelleries de France. II, p. 176 ENLUMINE’come le boy de Béait quorum. Explication de cette manière de parler. I. (i) , p. 492 ÈNOCH: danse avec un Cordelier dans le paradis terrestre. II, p. 110 EPIGRAMME. (L’) est faite du genre masculin par H. Etiene. II, p. 76 ERASME: cité. I, p. 221 ERMITES (les) sont comparés par Barelette à des cheveaux noirs. II, p. 76 ERREUR: ce mot est fait masculin par H. Etiene. I, p. 322 ESCULAPE & Apollo sont le tipe de saint Cosme & saint Damien. II, p. 236 ESOPE. Traduction Françoise de ses fables fort ancienne. II. (q), p. 9 ESPAGNE (l’) ses hotelleries, selon Menot, sont le simbole du paradis. II, p. 176 ESPAGNE (Jean D’) cité. I. (m), p. 190 ESPAGNOLS (les) leurs cruautés envers les François dans la Floride. I, p. 420 ESPAGNOLS (les) A l’exemple des Babiloniens qui avoient le Dieu Bel pour leur patron, ont saint Jaques pour le leur. II, p. 261 ESPRIT (le saint) un de ses doigs presenté pour une relique. II, p. 367 ETIENE (Henri) excuse Prométhée d’avoir fait aux femmes une langue aussi longue qu’aux hommes. I, p. 9 ETIENE (Henri) Est ne à Paris: rue saint Jean de Beauvais, p. 394 ETIENE (Henri) Fait peu de cas des Commentaires & des Glozes sur l’Ecriture sainte. II, p. 52 EVANGILE éternel: ce que c’est. II, p. 285 EVE est le tipe de Pandore. I, p. 8 EVEQUE qui, de peur que ses chanoines ne pissent sur la tète après sa mort, fait éléver sa tombe. I, p. 26 EVEQUE Un autre: acusé de jurer & blasfémer nie le Pair en jurant & blasfémant, p. 77 EVEQUE Exemple d’une semblable habitude. (a), p. 77 EVEQUE Autre exemple, page78 EVEQUE D’un qui publie avoir quatre pies: II, p. 383 EVEQUE Explication de ce fénomêne, p. 383 EVEQUES entrant en l’Eglise compares à des beufs qui entrent en l’étable. I, p. 87 EVEQUES D’autres se batent au Concile de Trente, p. 534 EVEQUES Les deux cornes de leur mitre font le simbole de l’ancien & du nouveau Testament. II, p. 194 EVEQUES Vers à ce sujet, p. 218 EVERRIT retabli dans la bible au lieu d’evertit. II, p. 38 EVERRIT Met l’imprimeur en danger. II, p. 38 EVERRIT Conjectures de M. le Duchat à ce sujet. II. (h), p. 38 EVITHIS: explication de ce terme. I, p. 22 EVREUX (les Cordeliers d’) contrefont l’Esprit. II, p. 226 EUSTACHE (saint) est modelé par les papicoles sur Diane. II, p. 237 EUTRAPEL (les Contes d’) cités. I. (v). II. (t), p. 336 ,16 EUTROPE (saint) passe pour avoir le don de guérir les hidropiques: II, p. 242 EXCOMMUNICATION. Il y a de l’abus à en fulminer contre le Roi de France, contre le Roiaume & contre les Officiers roiaux &c. I, p. 63 F, p. 258 FABLES des Dieux (les) sont cousines germaines des Légendes des saints. II, p. 258 FACERE plaecitum domini episcopi: explication de cette maniére de parler. I, p. 85 FALOPPE (Gabriel) cite. I, p. 140 FALLOPIO (Michel) ne craignoit point la vérole. I, p. 140 FANNO (un Evèque de) péche avec un Duc de Parme. I, p. 161 FARNESE (la Maison) est fort décriée dans l’Histoire de Florence par Benoit Varchi. I, p. 160 FEMME qui se venge de son mari. I, p. 122 FEMME qui se venge de son mari. Coment. I, p. 122 FEMME qui se venge Une autre prétée par son mari à un Cardinal, p. 143 FEMME qui se venge Conte à ce sujet, p. 143 FEMME qui se venge Vieille qui se répent d’avoir passé sa vie avec honèteté, p. 148 FEMME qui se venge Une autre est brulee à Toulouze pour avoir été surprise en flagrant délit, p. 162 FEMME (Arriere) ce que c’est. I, p. 192 FEMME (Arriere) Ruse d’une autre qui étant couchée avec son galant, veut éviter la presence de son mari, p. 277 FEMME (Arriere) D’une qui sauve deux de ses galands au vu & au su de son mar I, p. 292 FEMME (Arriere) D’une qui fait son Mercure de son Confesseur fans qu’il s’en aperçoive, p. 301 FEMME (Arriere) D’une qui est brulée publiquement à Paris pour avoir empoîsoné son mari. I, p. 432 FEMME (Arriere) Une autre tue son mari dans son lit, p. 432 FEMME (Arriere) D’une qui mange le coeur de son amant, p. 464 FEMME (Arriere) D’une autre qui se vange d’une maniére surprenante d’un Roi de Hongrie, p. 469 FEMME (Arriere) D’une qui recoit un Cordelier dans son lit, croiant recevoir saint François, p. 469 FEMME (Arriere) D’une qui est surprise en flagrant délit avec son curé derriere l’autel, p. 517 FEMME (Arriere) D’une qui dit en mourant qu’elle apprehende d’aller en paradis de peur d’y garder les cochons. II, p. 241 FEMME (Arriere) Une autre prie un Prêtre de metre à sa messe pour deux liars de saint Esprit, p. 250 FEMME (Arriere) Ofre une chandelle & à saint Michel & au Diable, p. 257 FEMME (Arriere) Pourquoi, p. 257 FEMMES (les) selon Barelette feroient mieux d’epouser des bouviers que des avocats. I, p. 59 FEMMES (les) Des boureaux que des Maitres des requêtes. I, p. 59 FEMMES (les) leur maniére d’afirmer une chose du tems de Maillard, p. 70 FEMMES (les) Sont une des trois choses insatiables, p. 97 FEMMES (les) Femmes Gorriéres: ce que c’est, p. 97 FEMMES (les) Leur manière de s’habiller reprise par Barelette, p. 97 FEMMES (les) Larronesses. Leurs rules pour éviter la presence de leur mari dans un acte d’infidélité, p. 277 FEMMES (les) Leurs stratagêmes pour tromper leurs maris287 FEMMES (les) Perdoient leur bone renommée en allant à Orleans. II. (n), p. 164 FEMMES (les) Moyen singulier de gagner leurs bones graces, p. 164 FEMMES (les) Preuve singuliére de leur excellence au dessus des hommes, p. 183 FEMMES qui jouent à la paume avec des Cordeliers pour des baisers. II, p. 185 FEMMES A quels saints il faut qu’elles fe recommandent pour avoir des enfans, p. 253 FENESTE de l’édition de 1729. rectifié par M. le Duchat. I, p. 103 FE’RIOL (saint) est le gardien des Oyes. II, p. 248 FEVES frites du carème (les) réprésentent la confession. II, p. 200 FEVES frites du carème (les) Comment. II, p. 200 FEUTRE d’Espagne: ce que c’est. I. (b), p. 353 FIGUES (les) font le simbole de la mémoire de la passion de J. C. II, p. 204 FILLE: qui buvant à la santé de Ton bon ami, lui dit une sotise, croiant lui faire un compliment d’honèteté. I, p. 24 FILLE: Une autre à qui on vole la bourse, en vole une dans laquelle elle trouve la sienne, p. 259 FILLE: Autre, qui fe déguise en homme & fe ma’rie à une autre fille, p. 163 FILLE: D’une qui fe trouve mariée à un Cordelier fans le savoir, p. 503 FILLES qui gagnent leur mariage à la sueur de leur corps. Explication de cette manière de parler. I, p. 47 FILLES D’autres qui font putains dans leur jeunesse & maquerelles quand elles font vieilles, p. 47 FILLES Pour jouir d’un home contre font l’Esprit, p. 280 FLABIT spiritus meus et fluent aquae. Explication singuliére de cette fraze. I, p. 171 FLORENCE (l’Histoire de) par Benoît Varchi, suprimée. I, p. 160 FLORENCE (l’Histoire de) Pourquoi. I, p. 160 FLORENCE (l’Histoire de) Un home de cette ville qui fait un compliment grotesque à un Crucifis. II, p. 311 FOIN (le) exposé come relique. II, p. 230 FOLIE d’un home qui voulant se préserver de la morsure des puces fait éteindre sa chandelle de peur qu’elles ne le voient. I, p. 26 FOLIE D’un qui, fe brulant à son feu, envoie chercher les massons pour reculer fa chéminée. I, p. 26 FOLIE D’un autre qui aiant vu cracher sur du fer pour éprouver s’il étoit chaud, crachoit dans son potage pour la mème raison. I, p. 26 FOLIE D’un qui aiant reçu un coup de pierre étant monté sur fa mule, crut que c’etoit un coup de pié de cette bête, & l’en punit. I, p. 26 FOLIE (la guérison de la) est atribuée à saint Maturin. II, p. 241 FORÊT nuptiale: citée. I, p. 61 FORGET (Pierre) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 FORTUNE (la déesse) est le tipe de sainte Catherine. II, p. 237 FOU (le terme de) n’a point de sinonime en François. I, p. 28 FOU (le terme de) Au contraire le terme de Sot en a beaucoup. I, p. 28 FOU (le terme de) Pourquoi, p. 30 FOUS & sots: diference de ces deux fortes de gens. I, p. 26 FOY de Gentilhome: manière ordinaire de jurer de François I. Roi de France. I, p. 231 FOY de Gentilhome: Conjectures de M. le Duchat fur son origine. (a), p. 231 FLORENTIN: qui dit que pour devenir riche il faut avoir bras de fer, ventre de fourmi, & conscience de chien. I, p. 69 FRANCE (le Clergé de) ne veut pas reconoître la juridiction du Parlement. I. (a) , p. 62 FRANCE (le Clergé de) Cherche à abolir les prérogatives de la Couronne, & les libertés de l’Eglife Gallicane, I, p. 62 FRANCE (la) est exposée au dévolu sous le pontificat de Boniface VIII. II, p. 421 FRANCE (la noblesse de) se plaint au Roi de ce que Miles de Dormans, Chancelier en 1480. dépense par an deux cens francs en habits. II, p. 23 FRANCE (la noblesse de) Suite de cette plainte24 FRANCE (la noblesse de) Ses hôtelleries font le simbole de l’Enfer félon Menot, p. 176 FRANCE’S, Angles pour François, Anglois: du tems de H. Etiene. II, p. 29 FRANCE’S, Repris par lui même. II, p. 29 FRANCISCUS. Interprétation de ce terme par Barelette. II, p. 192 FRANÇOIS (les) sont traités cruellement par les Espagnols dans la Floride. I, p. 420 FRANÇOIS (les) Sont précepteurs de bons morceaux. II, p. 19 FRANÇOIS (les) A l’exemple des Egiptiens qui avoient Isis & Osiris pour leur Patron, ont saint Denis pour le leur, p. 261 FRANÇOIS I. Roi de France: fa maniére ordinaire de jurer. I, p. 231 FRANÇOIS I. Pourquoi surnommé Grand. II. (m), p. 46 FRANÇOIS I. Etablit à Paris une chaire pour l’Hé breu & le Grec, p. 46 FRANÇOIS (SAINT) est créé & mis au monde à la sollicitation de la vierge Marie. I, p. 588 FRANÇOIS (SAINT) Est semblable en tout à Jesus-Christ, selon les Cordeliers, p. 589 FRANÇOIS (SAINT) Tue un homme de guayté de coeur pour avoir le plaisir de le ressussiter. II, p. 108 FRANÇOIS (SAINT) Selon les Cordeliers descend tous les ans en purgatoire, p. 180 FRE’DE’RIC III. (l’Empereur) est tué par Manfred son propre fils. I, p. 124 FRE’DE’RIC (le Comte) est exposé aux Corbeaux après avoir eu les bras & les jambes fracassées par un Archevêque de Cologne. I, p. 568 FRE’RE FRAPPART, explication de ces termes. I. (f), p. 484 Son étimologie, p. 484 FRE’RES de Notre - Dame (les) font chassés de Strasbourg. I. (k), p. 499 FRIAND (saint) vend fa robe pour avoir des bonbons. II, p. 252 FRISCH (Mr.) son étimologie de Galefrottier. I. (b), p. 550 G, p. 237 GABRIEL (l’Ange) est modelé par les papicoles sur Mercure. II, p. 237 GABRIEL (l’Ange) Une plume de son aîle présentée pour relique, p. 365 GALEFROTTIER son étimologie par Mr. Frisch. I. b), p. 550 GALLICET (saint) est le gardien des Oyes. II, p. 248 GANIMEDES (les) sont en usage parmi les papes. II, p. 330 GARASSE (le Pere) critiqué. I. (n), p. 154 GARÇON de dix À douze ans qui étudie le Code dans l’espérance d’avoir des procès. I. (e), p. 363 GASCONADES d’hommes qu’on alloit pendre. I, p. 260 GAUDART (François) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 GELAIS (Octavien de Saint) Evoque d’Angoulcfme, traduit le livre d’Ovide de Arte Amandi II. (c), p. 342 GELAIS (Octavien de Saint) Fait gajure qu’il peut repondre sur le champ en rimes à toutes les questions qu’on lui fait, p. 343 GELAIS (Octavien de Saint) Exemples, p. 343 GENEVIE’VE (sainte) passe pour faire hâter ou cesser la pluye. II, p. 239 GENOU (saint) passe pour avoir le don de guérir la goûte. II, p. 242 GEORGE (saint) est modelé par les papicoles fur le Dieu Mars. II, p. 236 GEORGE (saint) Sur Persée337 GEORGE (saint) Est insulté par les habitans de Villeneuve saint George pour avoir laissé geler les vignes, p. 313 GEORGE (saint) Est regardé par les Allemans, comme le soleil étoit regardé par les Rhodiens: c’est-à-dire, comme leur saint tutélaire, p. 261 GHIANDUSSA (la) conjecture de M. le Duchat sur ce terme. I. (o), p. 194 GILLES (saint) a le don de guérir la stérilité des femmes. II, p. 254 GIMGEMBRE fraude qui se commet dans le débit de cette marchandise. I, p. 326 GOÛTE (la guérison de la) passe pour être du district de saint Genou. II, p. 242 GRACE de Dieu (la) est comparée aux crotes de chevres. II, p. 174 GREGOIRE. Interprétation de ce terme par Barelette. II, p. 192 GRE’GOIRE IX. (le pape) done l’absolution à l’Empereur Frédéric. II, p. 422 GRE’GOIRE IX. (le pape) A quelle condition. II, p. 422 GRIN (Herman) Consul de Cologne: son courage extraordinaire à l’égard d’un lion. I, p. 568 GKOSKET (Pierre) cité. I. (a), p. 67 GRUE (cet homme est une) explication de cette maniére de parler. I, p. 29 GRUE (cet homme est une) Equivoque fur ce mot. I, p. 29 GUAY comme Perot. Etimologie de ce proverbe, par M. le Duchat. I, p. 330 GUERLICHOU (saint) étimologie de son nom. II, p. 253 GUERLICHOU (saint) A la vertu de rendre les femmes fécondes. II, p. 253 GUY de Chastillon sur Loing (Jean) tue son pére. I, p. 436 GUY de Chastillon Détail de cette action. I, p. 436 GUYON (Louis) ses diverses Leçons citées, II, p. 16 H, p. 38 HAERETICUM DEVITA. Interprétation singuliére de ces termes de saint Paul. II, p. 38 HARDI: étimologie de ce mot. I, p. 411 HARENG: voiés poisson. HARO: son étimologie vient de l’Allemand. II, p. 339 HARPAGUS: mange son propre fils que lui presente Aftiages. I, p. 462 HAUT DECHAUSSES (un) est le simbole de la Trinité sélon quelques Prêcheurs, grossiers et extravagants. II, p. 174 HENRI II. Particularité de son entrée à Blois I, p. 151 HENRY VII. (l’Empereur) est empoisoné avec une hostie que lui done un Jacobin. I, p. 569 HERCULES est le tipe de saint Jean. II, p. 237 HERMITE: qui sous pretexte de Confession, debauche un grand nombre de femmes. I, p. 517 HERODOTE (la traduction des Oeuvres d’) est peu estimée de H. Etiene. I, p. 243 ,249 HERON (le vieillard) particularités de sa mort. I, p. 574 HESIODE regréte d’être né dans le cinquiéme siécle: I, p. 32 HESIODE Son distique à ce sujet: I, p. 32 HESIODE Traduction: I, p. 32 HESIODE Eft censuré à cette occasion, p. 33 HIC est tenete eum. Explication singuliére de ces mots. I, p. 170 HIDROPISIE (la guérison de l’) passe pour être du distric de saint Eutrope. II, p. 242 HISTOIRE (l’) ne doit pas être condanée pour contenir quelque fausseté. I, p. 11 HISTORIENS (les) ce qu’ils disent de la perversité de leurs siécles ne doit point être suspect. I, p. 38 HOMICIDES (les) sont censurés par Michel Menot: I, p. 79 HOMICIDES (les) font censurés par Barelette:79 HOMICIDES d’eux mêmes. I, p. 571 HOMME (l’) est comparé par Métrodore au moucheron & au lion. I, p. 104 HOMME (l’) D’un qui a une même persone pour fa femme, fa soeur, & fa fille, p. 141 HOMME (l’) D’un autre qui fe coupe un membre qui lui refuse le service, p. 800 HOMME (l’) Envoyé de son urine à un Medecin pour savoir s’il n’est point Luthérien. II, p. 429 HOMMES (les) du premier siécle étoient peu curieux. I, p. 6 HOMMES (les) Exemples d’un vieillard de Verone, & d’un Gentilhome de Venize. I, p. 6 HOMMES (les) Preuves singuliéres de leur excellence au dessus des femmes. II, p. 184 HONNEURS divins acordés à des Princes. I, p. 168 HONORE III. (le pape) fait pendre400 HONORE III. (le pape) Ecossois. II, p. 423 HONORE III. (le pape) Ecossois. Pourquoi, II, p. 423 HORACE: son sentiment fur le premier siécle & fur les suivants. I, p. 33 HORACE: Ses vers à ce sujet. I, p. 33 HORACE: Traduction. I, p. 33 HORACE: Ses vers fur l’Iyvrognerie des Eclésiastiques, p. 532 HORACE: Au sujet des vieillards qui louent souvent le tems de leur jeunesse. II, p. 13 HORACE: Traduction. II, p. 13 HOSTIE (une) est jétée dans le feu par le pape Gregoire VII. II, p. 333 HOTELLERIES d’Espagne (les) font le simbole du paradis, félon Menot. II, p. 176 HOTELLERIES De France font le simbole de l’Enfer félon le même. II, p. 176 HUBERT (saint) est modelé par les papicoles sur Diane. II, p. 107 HUBERT (saint) Est le gardien des chiens, p. 249 HUET. Interprétation de ce ternie. II. (k), p. 140 HUILE (l’) & le vinaigre de la salade de carême représentent la miséricorde & la justice de Dieu. II, p. 200 HULEU de Paris (le) est une rue de cette ville, fameuse par le grand nombre de putains qui y demeurent. I. m), p. 508 HUMILITE’ (l’) est figurée par la violette. II, p. 204 HURAULT (Jaques) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 187 I, p. 361 ILLIERS (Miles d’) Evêque de Chartres, grand amateur de procès. I. (c), p. 361 ILLIERS (Miles d’) Prie Louis XI. de lui en laisser au moins une vintaine pour ses menus plaisirs, p. 362 IMAGES: leur usage sur quoi fondé. II, p. 69 IMAGES: Preuve de leur antiquité aleguée par Démochares au colloque de Poiss I, p. 71 IMAGES: Refutée plaisament, p. 72 INJUSTICE des homes vers de Juvenal à ce sujet. I, p. 101 INJUSTICE des homes Traduction, p. 101 IMPUDENTS (les) étoient regardés dans l’antiquité come des chiens. I, p. 265 INQUISITEURS: leurs fourberies. II, p. 431 INVENIMUS MESSIAM. Interprétation singuliére de ce passage de saint Jean, chapitre I. II, p. 38 ISAAC: sa dévotion singuliére, selon quelques Prêcheurs. II, p. 85 ITALIE (l’) est infectée de blasfémateurs. I, p. 73 ITALIEN (un) banni de Naples, y rentre, tue sa femme, a fa grâce. I, p. 275 ITALIEN (un) Autre qui dans un cartel dit qu’il ne veut point se batre contre un desespéré, p. 409 ITALIENS (les) sont fort adonés à la sodomie. I, p. 116 ITALIENS (les) Pourquoi; I, p. 116 ITALIENS (les) Aux incestes, p. 117 ITALIENS (les) Sont naturellement larrons, p. 207 ITALIENS (les) Contes à ce sujet, p. 207 ITALIENS (les) Ont la vengeance en partage, p. 402 IVROGNERIE (l’) est la mère nourice de la paillardize. I, p. 529 IVROGNES qui autorisent leur ivrognerie par des passages de l’Ecriture. I, p. 170 J, p. 85 JACOB (le Patriarche) fa dévotion singuliére, selon quelques Prêcheurs. II, p. 85 JACOBIN (un) empoisonne l’Empereur Henry VII. avec une hostie I, p. 569 JACOBIN (un) Autre qui prétend prouver la présence réelle par la comparaison d’un pâté. II, p. 174 JACOBIN (un) Autre: qui prêche que la Vierge marie descend en purgatoire de sept jours en sept jours, p. 181 JACOBINS (les) sont comparés par Barelette À des chevaux pommelés & forts. II, p. 76 JACOBINS (les) Leurs disputes avec les Cordeliers au sujet de l’immaculée conception de la Vierge, p. 140 JACOBINS (les) Leur Evangile éternel, ce que c’est, p. 285 JACOBINS de Berne (les) font contrefaire les Esprits. en 1509. I, p. 287 JACOBINS de Berne (les) Et ceux de Metz, p. 551 JACOBINS de Berne (les) Conjectures sur leur sujet. (c), p. 551 JALOUSIE: quels sont les Saints du paradis qui en guérissent. II, p. 256 JANNIN ou Génin. (c’est un bon) explication de cette manière de parler. I, p. 28 JANUS est le tipe de saint Pierre. II, p. 236 JAQUES (saint) on lui atribue un livre intitulé Protevangelium, sive de natalibus Jesu Christi Et ipsius matris Virginis mariae. II, p. 86 JAQUES (saint) Ce qu’en pense H. Etiene. II, p. 86 ,93 JAQUES (saint) En quel tenis imprimé pour la premiére fois. II. d), p. 86 ,93 JAQUES (saint) Est regardé par les Espagnols, comme Bel étoit regardé par les Babiloniens, c’est-à-dire, come leur saint tutélaire, p. 261 JEAN (saint) interprétation singuliére d’un partage de son Evangile, chapitre 1. II, p. 38 JAQUES (saint) Commentaire Singulier fur le chapitre VII. de foi: Evangile par Menot, p. 62 JAQUES (saint) Son Evangile pendu au cou en forme d’amulette, p. 74 JAQUES (saint) Est figuré par le poisson bouilli du carême, p. 208 JAQUES (saint) Est modélé par les papicoless sur Hercules, p. 237 JEAN BAPTISTE (saint) priére singuliére qu’on lui adresse. I, p. 195 JEAN BAPTISTE (saint) Est le gardien des agneaux. II, p. 249 JEAN BAPTISTE (saint) Peut aussi-bien envoier la maladie que la guérir, p. 256 JEAN (l’Abé) particularités de ses folies. I, p. 576 JEANNE pucelle d’Angleterre: est tenue pour sainte par la ruse des Cordéliers. II, p. 345 JE’RE’MIE. Explication singuliére d’un passage de son chapitre, p. 17. II, p. 38 JESUITE qui contrefait l’Esprit est tué. I, p. 284 JESUS: interprétation singuliére de ce terme. II, p. 44 JESUS CHRIST: sentiment de Barelette sur la nécéssité de sa mort. I, p. 599 JESUS CHRIST: Manière singuliére dont on lui adapte un passage de Saint Luc où il est dit es tu seul pélerin à Hierusalem. II, p. 77 JESUS CHRIST: Ralonge une piéce de bois de peur d’être batu par son pere Joseph, p. 95 JESUS CHRIST: Conversations tions en paradis quand on y résolut de lui faire prendre chari humaine, p. 139 JESUS CHRIST: Quand on y résolut d’anoncer sa résurection à la Vierge, p. 139 JESUS CHRIST: Sa voix puérile & bêlante représentée par le Gloria in excelsis de la messe, p. 197 JESUS CHRIST: Son sang exposé come relique, p. 234 JESUS CHRIST: Ses Larmes, p. 234 JESUS CHRIST: Ses bandelettes, p. 234 JESUS CHRIST: Son soufle, p. 234 JOANNES (c’est un) explication de cette manière de parler. I, p. 28 JOB (saint) prend soin des Vérolés. II, p. 243 JOB (saint) Vers à son sujet, p. 244 JOSAPHAT (réponse d’un Abbé de) À qui on demandoit pourquoi il buvoit beaucoup. I, p. 170 JOUER A BOITE VUS: explication de cette façon de parler. I. (a), p. 373 JOUEUR qui, fatigué de blasfémer, commande à son valet de lui aider. I, p. 168 JOUEURS punis miraculeusement pour avoir blasfémé. I, p. 75 JOUEURS Joueurs de dez: leur manière singuliére de comencer leur jeu, p. 173 JUGEMENT singulier rendu envers un homme qui avoit batu un Prêtre. I, p. 518 JUIFS (les) sont chassés de France à cause de leurs usures. I, p. 55 ,57 JUIFS (les) Font des reproches à quelques Crétiens, p. 72 JUIFS (les) A quelle ocasion, p. 72 Jules II. (le pape) son Ambassadeur en Angleterre est mis en prison. I, p. 311 Jules II. (le pape) Pourquoi. I, p. 311 Jules II. (le pape) Se met en grande colére pour un paon, qu’il ne peut manger, p. 582 Jules II. (le pape) Aimoit l’ail, l’oignon, les poireaux &c. (g), p. 582 Jules II. (le pape) Vers de Joachim du Bellay à ce sujet, p. 582 Jules II. (le pape) Jette les clefs de saint Pierre dans le Tibre & prend l’épée de saint Paul. II, p. 332 JULES III. (le pape) avoit un Ganimede à l’imitation de Jupiter. II, p. 330 JULIEN-SCOPON (MR. de) sa traduction d’une épigramme latine au sujet de l’usage de la fameuse chaise percée, & c. des Papes. II, p. 324 JUMENT qui ne veut pas être faillie par son propre poulain. I 118 JUNIPERUS (le frere) lâche par humilité de la matiére fécale dans des draps blancs. II, p. 98 JUREMENT placé à propos dans un discours fait un éfet merveilleux. I, p. 165 JUSTICE (les Gens de) leurs usures. I, p. 58 JUSTICE (les Gens de) Sont comparés à un chat, p. 65 JUVENAL: ses vers sur l’injustice des hommes. I, p. 101 JUVENAL: Traduction. I, p. 101 K, p. 2 K. Remarque sur la manière antique d’écrire cette létre. I. (b), p. 2 KATERINE (sainte) change miraculeusement de coeur. II, p. 115 KATERINE (sainte) Interprétation de ce nom par Barelette, p. 192 KATERINE (sainte) Est modelée par les papicoles sur Pallas, p. 237 KATERINE (sainte) Sur Fortune, p. 237 KNODERS (Henri) Evêque de Bâle, & depuis Archevêque de Maience: &c. Son épitafe. II. (v), p. 322 KNODERS (Henri) Evêque de Bâle, Est extraordinairement haï de son Clergé, p. 323 KYRIE ELEISON ou Kyrieleison. Sujet de dispute. II, p. 41 ,45 L, p. 38 LACE’DE’MONIENS (les) jusqu’à quel point respectoient la vieillesse. I, p. 38 LACE’DE’MONIENS (les) Permétoient les larcins, p. 201 LACE’DE’MONIENS (les) A quelles conditions, p. 201 LACE’DE’MONIENS (les) Pour quelle raison, p. 211 LAIT de la Viege (le) exposé come relique à Genes. II, p. 234 LAMPROVE (la) est le simbole de la restitution. II, p. 202 LANGUE gréque (la) est la plus riche, la plus abondante, & la plus énergique de toutes les langues. I, p. 39 LARCIN (le) permis par les Loix des Lacédémoniens. I, p. 201 LARCIN (le) A quelles conditions, p. 201 LARCIN (le) Pourquoi, p. 211 LARCIN sa diférence d’avec rapine. I, p. 52 LARCIN Sa définition par Thomas d’Aquin. I, p. 52 LARCIN Repris dans les Eclesiastiques, p. 82 LARCIN Ceux des marchands, p. 314 LARCIN Des Apoticaires, p. 321 LARCINS (les) font fort repris par Olivier Maillard: Michel Barelete: & Michel Menot. I, p. 51 LARMES de Jefus Chrift (les) exposées come reliques. II, p. 834 LARRON (un) derobant une coûtre, se la fait charger sur les epaules par celui à qui elle apartenoit. , p. 217 LARRON (un) Autre: qui s’accuse lui même, p. 219 LARRON (un) Larron se disant le Cardinal Sermonette, est pendu avec son habit de Cardinal, p. 235 LARRON (un) Larron volé par un autre larron,240 LARRONS (les gros) font plus épargnés que les petits. I, p. 203 LARRONS (les gros) Pourquoi, p. 203 LARRONS (les gros) Qui gossent en allant au suplice, p. 260 LARRONS (les gros) Qui le font faire une tonsure pour éviter la justice. II, p. 427 LAUNOY (Mathieu de) sa Déclaration & Réfutation citée. II, p. 83 LAURENT (saint) est figuré par le hareng rôti. II, p. 208 LAURENT Valle: sa traduction d’Hérodote peu estimée par H. Etiene. I, p. 243 ,249 LAURIE’RE (Mr. de) cité. I, p. 254 LE’GENDE DORE’E (la) livre fous ce titre. II, p. 97 LE’GENDE DORE’E (la) Ce qu’en pense H. Etiene. II, p. 97 LE’GENDES des saints (les) font cousines germaines des fables des Dieux. II, p. 258 LE’GER (saint) guérit ceux qui font charges de cuisine, (les persones réplétes.) II. (e), p. 244 LE’GER (saint) Vers à ce sujet. II. (e), p. 244 LEON X. (le pape) ses sentimens sur l’Eglise romaine. I, p. 585 LEPREUX & preux: équivoque sur ces noms. I, p. 23 LE’TRE: plaisante manière d’en adresser une. I, p. 131 LEYDE: tour d’adresse joué dans cette ville. I, p. 228 LIMOUSIN (simplicité d’un) qui voiant vendre fort cher un petit chien, crut s’enrichir en exposant en vente de gros mâtins. I, p. 25 LIMOUSIN (simplicité d’un) Le repas de Limousin est le simbole grotesque du miracle de Jesus Christ lorsqu’il rassasia cinq mille persones. II, p. 177 LIMOUSINS (les) À l’exemple des Delphiens qui avoient Apollon pour leur patron, ont saint Martial pour le leur. II261 LION qui est sensible au son des instrumens. I, p. 419 LIZET (Pierre) promet audiance À une demoiselle, pourvu que. I, p. 369 LOI. Il n’y en avoit point au crémier siécle. I, p. 5 LOI. Il n’en n’étoit pas besoin. I, p. 5 LOI. Pourquoi. I, p. 5 LOIX (les) sont comparées par Zaleucus à des toiles d’araignées. I, p. 101 LOIX (les) Il n’y en avoit point autrefois contre le parricide, p. 113 LOIX (les) Pourquoi, p. 113 LOMBARS. Il faut fe garder de leurs bouquons. I, p. 67 LONGIN: cité. I, p. 1 LONCHI (saint) voies Longi. LONGI (saint) son origine singuliére. II, p. 41 LONGUET (Maturin) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 187 LORRAINE (Charles Cardinal de) conjectures à son sujet. I. (c), p. 551 LORRAINE (Charles Cardinal de) Autres de M. le Duchat. (k), p. 610 LORRAINE (Charles Cardinal de) Ce que dit de lui en mourant Francois Olivier, Chancelier de France. k), p. 376 LORRAINE (Louis de) est surnomé le Cardinal des bouteilles. I, p. 534 LOUIS (saint) fait bâtir des maisons aux putains de Paris. I, p. 46 LOUIS (saint) Done une loi contre les blasfémateurs, p. 71 LOUIS (saint) Quelle elle est, p. 71 LOUIS XI. sa reconnoissance envers son Medecin. I, p. 332 LOUIS XI. Est le prémier qui ait mis dans fes Ordonnances Sic volo, fie jubeo. Car tel est notre plaisir. II, p. 10 LOUP (saint) est le gardien des brebis. II, p. 248 LOUVAIN. Tour d’adresse jolie dans cette ville. I, p. 224 LOUYS (Pierre) voiés Aloys. LUC (saint) Un partage de son Evangile corrompu. II, p. 37 LUC (saint) Explication du verset dans son chapitre, p. 7. où il est parlé de la pécheresse de l’Evangile, p. 53 LUC (saint) Interprétation singuliére d’un passage de son chapitre dernier, par Barelette, p. 77 LUCRE’CE: vers à son sujet. I, p. 269 LUCRE’CE: Traduction, p. 220 LUCRE’CE: Atribués à Théodore de Beze. (g), p. 220 LUCRE’CE: Bevue de Bayle à cette ocasion, p. 220 LUCRI bonusodor ex re qualibet. Quel est le pére de ce proverbe. I. (q), p. 202 LUT (le) est le simbole de l’Oraison dominicale. II, p. 210 LYRA (N... de) manière d’interpréter son sentiment fur l’amour de Dieu. I, p. 153 M, p. 104 MACAIRE (saint) fait sept ans de pénitence pour avoir tué une puce. II. On pourroit presque dire,104 MACAIRE (saint) Un rien presque sufit pour le scandaliser: Jusques là qu’il se vint l’autre jour acuser D’avoir pris une puce en faisant sa priére Et de l’avoir tuée avec trop de colére. Mol. Tart. MADELEINE: commentaire de Menot à son sujet. II, p. 54 MADELEINE: Origine de ce nom, p. 59 MADELEINE: Vers à ce sujet, p. 59 MAGICIENS: Hiftoire à leur ocasion. II, p. 402 MAIENCE. Un de ses Evêques est mangé par les rats. I, p. 568 MAIENCE. Un autre fait bruler POUR son plaisir un grand nombre de pauvres. I, p. 568 MAIENCE (Henri Knoders Evêque de) Ton épitafe. II. (v), p. 322 MAIENCE (Henri Knoders Evêque de) Est extrêmement haï de son clergé. II, p. 322 MAILLARD (frere Olivier) est cité fort souvent par H. Etiene, come témoin des déréglemens de son siécle. I, p. 40 MAILLARD (frere Olivier) Sentiment de Mr. de la Monnoye sur ses Sermons, p. 41 MAILLARD (frere Olivier) Ses déclamations contre la paillardise,45 MAILLARD (frere Olivier) Il prétend réformer les homes & il a bédoin d’être réformé lui même, p. 46 MAILLARD (frere Olivier) Ses déclamations contre les larcins de son tems, p. 51 MAILLARD (frere Olivier) Contre ceux qui portent des robes d’écarlate, p. 66 MAILLARD (frere Olivier) Contre les Apoticaires, p. 67 MAILLARD (frere Olivier) Contre les Notaires,67 MAILLARD (frere Olivier) Les bouchers qui souflent la chair, p. 68 MAILLARD (frere Olivier) Les sophistiqueries des taverniers, p. 68 MAILLARD (frere Olivier) Ses déclamations contre toutes fortes de marchands, p. 68 MAILLARD (frere Olivier) Contre les blasfémes, p. 70 MAILLARD (frere Olivier) Contre les femmes des Avocats, p. 81 MAILLARD (frere Olivier) Reprend les Eclésiastiques de paillardise, de larcins, &c, p. 82 MAILLARD (frere Olivier) Ses déclamations au sujet des Eclésiastiques, p. 83 MAILLARD (frere Olivier) Contre les porteurs de rogatons, p. 94 MAILLARD (frere Olivier) Les femmes des Avocats, p. 107 MAILLARD (Jean) Docteur de Sorbone. Est acusé de Sodomie. I, p. 158 MAILLARD (Jean) Eclairciffement de M. le Duchat fur cette acusation. q), p. 158 MAILLARD (Jean) Son épitafe, p. 158 MAIN (saint) peut aussi-bien envoier la maladie que la guérir. II, p. 256 MALADIE extraordinaire dont Petrus Castellanus est ataqué. I, p. 622 MALADIES. Il n’y en avoit point au prémier siécle. I, p. 5 MALATESTA (Sigismond) ses vices. I, p. 117 MALEDICTION d’un Prêtre qui ocasione une danse d’un an. II, p. 418 MAMMELLES (la guérison des maladies des) passe pour être de la compétence de saint Mammert. II, p. 242 MAMMERT (saint) passe pour avoir le don de guérir les maladies des mamelles. II, p. 242 MANCRAUX ou ceux du Mans (les) aiment fort à témoigner. I, p. 377 MANCHES DE DEUX PAROISSES. Conjectures de M. le Duchat sur l’origine de cette manière de parler proverbiale. II. (y), p. 21 MANFRED: tue l’Empereur Frédéric III. son propre pére. I, p. 124 MANGEARD (saint) voiés Pan fard. MANICA: explication de ce terme. I. (o), p. 50 MANTOUAN: ses vers contre l’avarice des Papes. II, p. 319 MANTOUAN: Et contre leurs autres vices, p. 320 MANTOUAN: Ses vers au sujet de la condanation du mariage des Prêtres par le Pape Calixte II II, p. 327 MAQUEREAUX (les) font leur métier dans les Eglises du tems d’Olivier Maillard. I, p. 46 MARC (saint) est regardé par les Vénitiens, corne Apollon étoit regardé par les Delphiens, c’est-à-dire, come saint tutelaire. II, p. 261 MARCHANDS (les) sont repris par Olivier Maillard. I, p. 68 MARCHANDS (les) Qui fe parjurent repris par Mcnot. I, p. 68 MARCHANDS (les) Leurs larcins, p. 314 MARCOU (saint) est destiné à guérir les écrouelles. II. (i), p. 250 MARCOU (saint) Vers à ce sujet. II, p. 250 MARI: qui fait manger à sa femme le coeur de son galand. I, p. 464 MARI: Mari jaloux qui se fait châtrer pour savoir s’il est cocu. I, p. 299 MARIS qui prêtent leurs femmes. I, p. 143 MARIAGE des Prêtres (le) est condané en 1119. par un Concile de Rheims. II, p. 326 MARIAGE des Prêtres (le) Vers à ce sujet, p. 327 MARIAGE des Prêtres (le) Sentiment d’Alain Charretier fur ce sujet, p. 327 MARIE (la Vierge) sollicite le pére éternel de faire naitre saint François. I, p. 588 MAROT: fa traduction de quatre vers d’Ovide fur les déréglemens des hommes. I, p. 99 MARS (le Dieu) est le tipe de saint George. II, p. 236 MARTIAL (saint) est regardé par les Limousins, comme Apollon étoit regardé par les Delphiens. C’est-à-dire, corne leur saint tutelaire. II, p. 261 MASSONNERIE antique (la) son excellence. I, p. 18 MATINES (les) sont comparées par H. Etiene à ce que les Payens appeloient Sacre bonae Deae. I, p. 303 MATURIN (saint) guerit de la folie. II, p. 241 MATURIN (saint) Guérit de la jalousie. are. MAURE (courage intrépide d’un) I, p. 470 MAYENCE: voies Maience. MEDARD (saint) passe pour avoir le don de faire rire. II, p. 243 MEDARD (saint) Son étimologie. II, p. 243 MEDARD (saint) Est toujours représenté dans les tableaux ou les statues en montrant ses dens. II, p. 243 ME’DECIN (adresse d’un) pour être paié d’un de fes malades ingrats. I, p. 329 ME’DECIN (adresse d’un) Stratagème d’un autre pour guérir Jean Morin Lieutenant criminel, de la peur d’être pendu, p. 612 MEDICI (Piero di Cosmo di) cité. I, p. 197 MENARD (Jean) apostasie de l’ordre des Cordeliers. I, p. 185 MENARD (Jean) Compose un livre intitulé Déclaration de la regle & des Cordeliers,185 MENDIANS (les Fréres) livre de Guillaume de Saint-amour contre leur hipocrisie. II, p. 287 MENECRAT: s’égale à Jupiter. I, p. 339 ME’NIER d’Oppéde (Jean) sa grande cruauté. T, p. 461 MENOT (frere Michel) est cité fort souvent par H. Etiene, comme témoin des déreglemens de son siécle. I, p. 40 MENOT (frere Michel) Sentiment de Mr. de la Monnoye sur ses sermons. (a) , p. 41 MENOT (frere Michel) Ses déclamations contre la paillardise de son tems, p. 48 MENOT (frere Michel) Contre les maquerellages dans les Eglises, p. 49 MENOT (frere Michel) Semble tolérer la paillardise, p. 49 MENOT (frere Michel) Contre les larcins, p. 51 MENOT (frere Michel) Contre les usures en général, p. 54 MENOT (frere Michel) Dit que mille diables sont moins à craindres qu’un usurier, p. 55 MENOT (frere Michel) Contre les Procureurs & les Avocats, p. 60 MENOT (frere Michel) Contre les marchands & leurs enfants, p. 69 MENOT (frere Michel) Contre les blasfémateurs, p. 72 MENOT (frere Michel) Contre les homicides, p. 79 MENOT (frere Michel) Contre les Eclésiastiques, p. 83 MENOT (frere Michel) Ses blasfémes, p. 599 MENOT (frere Michel) Fait le détail des qualités de la pécheresse de l’Evangile. II, p. 53 Son commentaire sur l’histoire de la Madelaine, p. 54 MENOT (frere Michel) Son commentaire singulier sur l’histoire de l’Enfant prodigue, p. 60 MENOT (frere Michel) Sur le chapitre VII. de saint Jean, p. 62 MENOT (frere Michel) Sa maniére singuliere d’adapter les huit voix de la musique Ut, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si, Ut à des Passages de l’Ecriture, p. 78 MENOT (frere Michel) Compare le paradis aux hotelleries d’Efpagne, p. 176 MENOT (frere Michel) l’Enfer aux hôtelleries de France, p. 176 MERCURE (le Dieu) est le tipe de l’Ange Gabriel. II, p. 237 MERES (plusieurs) sont les maquerelles de leurs propres filles du tems d’Olivier Maillard. I, p. 47 ,49 MESSE: exposition de tous ses ferremens & tourdions. II, p. 174 MESSE: Interprétation de ses croizades, p. 194 MESSE: De l’aube du Prêtre, p. 196 MESSE: De l’amict, p. 196 MESSE: Des cierges alumés, p. 197 MESSE: De la patene, p. 197 MESSE: De combien de fortes, p. 291 MESSE de minuit comparée par H. Etiene à ce que let Payens apéloient Sacra BONAE Deae. I, p. 303 MESSE de Gendarme: ce que c’est. II, p. 344 MESSE de Gendarme: Conte à ce sujet. II, p. 344 METAUX (aucun des) n’étoit en usage au prémier siécle. I, p. 5 METRODORE: sa comparaison de l’homme avec le moucheron, & le lion. I, p. 104 METZ (les Jacobins de) conjectures de Mr. le Duchat à leur ocasion. I. (c), p. 551 MICHI prononcé pour Mihi. II. (e), p. 294 MICHI Livre à ce sujet intitulé de modo cacandI, p. 294 MIEL (le) ce qu’il represente en carême, II, p. 205 MILANOIS (le) à l’exemple de l’Isle de Rhodes qui avoit le soleil pour Ton Dieu tutelaire a saint Ambroise pour son Patron. II, p. 261 MINEURS (les freres) font comparés À des chevaux roui par Barclette. II, p. 76 MIRACLES suposés pour & contre l’immaculée. Conception. II, p. 153 MIRACLES Détail de quelques uns faux, p. 345 MOINE (un) prêchant, fait gajure avec fes auditeurs qu’il leur montrera un Cocu. II, p. 164 MOINE (un) Un autre, prêchant dans un pré, fait manger une goulée d’herbe chacun de ses Auditeurs, p. 165 MOINE (un) Pourquoi, p. 165 MOINES. Sont fort adonés aux procès. I, p. 89 MOINES. Pourquoi appelles Peres, p. 527 MOINES. Vers à ce sujet, p. 527 MOINES. Explication de leurs habits. II, p. 213 MOLOSSUS: ce terme est interprété par celui de mulet, par le Chancelier du Prat. II, p. 39 MONASTERES (les) en Espagne font de véritables bordels. I, p. 90 MONNOYE (Mr. de la) cité. I. a ), p. 41 MONNOYE (Mr. de la) Son sentiment sur les sermons qui nous restent de Maillard, de Menot, & de Barelette, p. 41 MONNOYE (Mr. de la) Est cité, p. 598 MONNOYE (Mr. de la) Ses conjectures sur le Poete Germain Colin. II. (r), p. 189 MONNOYEUR (un faux) est élargi de prison come innocent par adresse du Lieutenant criminel. I, p. 38 MONS (un Comte de) mal traité par un Evèque de Cologne. I, p. 566 MONSTRELET: cité. II, (v), p. 30 MORIN, Lieutenant Criminel (Jean) est surnomé Rhadamanthus. I, p. 611 MORIN, Lieutenant Criminel (Jean) Ses craintes de la mort, p. 611 MORIN, Lieutenant Criminel (Jean) S’imagine à chaque instant qu’on va le pendre, p. 611 MORIN, Lieutenant Criminel (Jean) Stratagème de fes Médecins à ce fui et, p. 611 MORT (la) est une des trois choses insatiables. I, p. 97 MORT (la) Vers à ce sujet, p. 97 MULIER Interprétation de ce terme par Barelette. II, p. 193 MUNIER (Jean) suborne un grand nombre de témoins pour un procès. I, p. 375 MUNIER (ou) Ménier d’Oppede meurt en désespéré. I, p. 620 N, p. 75 NAUTONIER qui tombe à la mer pour avoir blasfémé. I, p. 75 NEPTUNE (le Dieu) est le tipe de saint Nicolas. II, p. 236 NE’S de cire (les) sont le simbole de l’Ecriture sainte. I, p. 179 NE’S de cire (les) Nés pointu cil de mauvais augure, p. 261 NEUVILLE (Nicolas le Gendre, sieur de Villeroi, pére de Nicolas de) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 NICE’PHORE quel jugeaient H. Etiene porte de ses Ecrits. II, p. 94 NICHIL au dos: ce que c’est. II, p. 22 NICOLAS (saint) est modélé fur Neptune par les papicoles. II, p. 236 NOION. Sornettes d’un de ses Curés. II, p. 182 NON est abbreviata manus domini: explication singuliére de ces termes. I, p. 169 NONNAINS: sont plus sujétes à faire périr les enfans qu’elles engendren que les autres femmes. I, p. 80 NONNAINS: Conte de quelques unes qui après la messe de minuit vont au cloitre & y demeurent jusqu’à la saint Jean fans s’ennuyer. II, p. 112 NORMANDS (les) font amateurs de procès. I, 363 NOTAIRES (les) sont fort repris par Olivier Maillard. I, p. 67 NOTRES-DAMES. (filles) sont autant de V Marie, & de méres de Jesus Christ. II, p. 263 NOTRES-DAMES. (filles) Il y en a de deux sortes, p. 264 NOTRES-DAMES. (filles) Les unes tirent leur denomination du lieu qu’elles habitent, p. 264 NOTRES-DAMES. (filles) Les autres du métier qu’elles font, p. 264 NOTRES-DAMES. (filles) Exemples, p. 264 NOTRE-DAME du Chou: ce que c’est. II, p. 354 NOTRE-DAME du Chou: Notre-dame de Liesse, fait engrosser les femmes. II, p. 255 NOTRE-DAME du Chou: Notre-dame de toutes beautés à Tours, p. 266 NOUVELLES récréations et joyeux devis. Quel est l’Auteur de ce livre. I, p. 179 O, p. 376 OLIVIER (François) Chancelier, ce qu’il dit en mourant au sujet du Cardinal de Lorraine. I. (k), p. 376 ONZAIN (le curé d’) saint de se faire châtrer pour ôter tout soupçon à un homme dont il baisoit la femme. I, p. 297 ONZAIN (le curé d’) saint Mais le châtreux qui ne savoit point faindre, le fit eunuque, p. 297 OPPE’DE: voies Menier. OR (l’) n’étoit point en usage au profiter siécle. I, 5 OR (l’) Sa falsification est fort ancienne, p. 318 ORAISON dominicale (L’) est figuree par le lut. II, p. 210 ORANGES (les) sont le simbole de la charité que les hommes doivent avoir envers leur créateur. II, 203 ORLEANS (stratagème d’une femme d’) pour tromper son mari. I, p. 301 ORLEANS: (glose d’) sur la Bible: ce que c’est. II, p. 51 ORLEANS (à) autant de cocus que d’hommes maries. II, p. 165 ORLEANS (à) Les Cordeliers de cette ville font representer des Esprits. en 1534. I, p. 287 ,226 ORTHODOXOGRAPHA Theologiae Sacrosanctae: ce que c’est. II, p. 92 OTLIE (sainte) de quel mal elle guérit. II, p. 249 OVIDE cité. I, p. 13 OVIDE Ses vers sur les dereglemens des hommes, p. 99 OVIDE Traduits par Marot, p. 99 OVIDE Sa joye au sujet du tems de sa naissance. II, p. 6 OVIDE Ses vers à ce sujet. II, p. 6 OVIDE Traduction II, p. 6 OVIDE Raison de fa joie, p. 7 OVIDE Son livre de arte amandi traduit par Octavien de Saint Gelais. II. (c), p. 342 OYES (les) sont sous la protection de saint Fériol, de Saint Andoche, & de saint Gallicet. II, p. 247 P, p. 506 PACE (métré quelqu’un in) explication de cette façon de parler. I. (l), p. 506 PAILLARDISE: fort en usage du tems d’Olivier Maillard. I, p. 45 PAILLARDISE: Du tems de Menot, p. 48 PAILLARDISE: Reprise dans les Eclésiastiques, p. 82 PAILLARDISE: Eft fille de l’Ivrognerie, p. 529 PAILLARDS: fort fréquens à Paris du tems d’Olivier Maillard, I, p. 42 PAIN blanc (le) ce qu’il represente en carême. II, p. 205 PALLAS est le tipe de sainte Caterine. II, p. 237 PANDORE. est modelee sur Eve. I, p. 8 PANNONIUS (Joannes) son épigramme au sujet de l’usage de la chaise percée &c. des Papes. II, p. 323 PANNONIUS (Joannes) Traduction par H. Etiene, p. 325 PANNONIUS (Joannes) Par M. Julien Scopon, p. 324 PANNONIUS (Joannes) Est plusieurs années sans pouvoir être enterré, p. 324 PANSARD. (saint) saint Mangeard, & saint Crevard recommandés dans un prône. II, p. 182 P ape (il est impossible d’être) & home de bien. II, p. 332 PAPES (les) vers au sujet de leur avarice par Mantouan. II, p. 319 PAPES (les) Et contre leurs autres vices, p. 320 PAPES (les) Sont parvenus au haut degré de puissance où ils sont par trois moiens. II, p. 422 PAPES (les) Quels sont ces moiens, p. 422 PAPHNUTIUS (l’Abé) sa maniére singuliére de convertir les femmes. II, p. 120 PARADIS (le) est comparé par Menot aux hotelleries d’Espagne. II, p. 176 PARENT (Guillaume) faux mennoyeur est renvoie corne innocent par l’adresse du Lieutenant criminel, I, p. 382 P aris (la ville de) très fertile en paillars du tems d’Olivier Maillard. I, p. 42 Pleine de bordels, p. 46 Son Universite condane ta bulle de la croizade publiée par le Pape Clement VI. II, p. 298 PARJURES: repris par Maillard: de quelle maniére. I, p. 70 PARLEMENT de Paris (le) comparé par Menot à une rose. I, p. 62 PARLEMENT de Paris (le) Conjectures de M. le Duchat sur cete comparai son, p. 62 PARLEMENT de Paris (le) Quelques uns de ses membres font un bordel de leur maison, p. 66 PARME (un Duc de) pèche avec un Evèque de Fano. I, p. 161 PASQUIN: s’écrie qu’il va mourir. II, p. 317 PASQUIN: Pourquoi. II, p. 317 PASQUINADES (les) leur origine. II, p. 316 PASTILLO: conte à l’ocasion de ce terme. I, p. 92 PATE’ allégué en preuve en faveur de la présence réelle. II, p. 174 PATE’ cuit au four (le) est le simbole de saint Denis. II, p. 209 PATE’ cuit au four (le) est le simbole De saint Cofme, p. 209 PATENE (la) ce qu’elle signifie à la messe. II, p. 197 PATER noster. Voies Oraison Dominicale. PATIN (Guy) cité. I. (a), p. 15 PATRES nostri amiuntiaverunt nobis. Explication singuliére de ces termes. I, p. 171 PAVEANT illi, et non paveam ego: indue super eos, &c. Explication singuliére de ce passage de Jéremie chapitre 17. II, p. 38 PAUL (saint) interprétation singuliére d’un passage Je fes Epitres, II, p. 38 PAUL (saint) Doit avoir le pas après saint Pierre, p. 44 PAUL (saint) Pourquoi, p. 44 PAUL (saint) Ses Epitres peu estimées par un Docteur Espagnol, p. 67 PAUL (saint) On lui reproche d’avoir dit plusieurs choses qu’il auroit du taire, p. 67 PAUL (saint) Au sentiment d’un Picard, ne rendit que du lait qua d on lui coupa la tête, p. 182 PAUL III. (le pape) paillarde avec fa propre fille. II, p. 329 PAUL IV. (le pape) épigramme contre lui. II, p. 317 PAUVRES (un grand nombre de) brulés pour divertir un Evèque de Maience. I, p. 568 PAYENS: conformité de leurs sacrifices avec ceux de l’Eglife romaine. II, p. 238 PECHERESSE de l’Evangile (la) détail de ses talents, & de ses qualités par Menot. II, p. 53 PEINTRE (bon mot d’un) à l’ocasion d’un tableau qu’il avoit fait de saint Pierre & saint Paul. II, p. 315 PEINTRE (bon mot d’un) Vers à ce sujet, p. 316 PELERINS (les) sont ordinairement bons compagnons. I. b ), p. 550 PELERINS (les) Quel est leur équipage. II, p. 77 PERCHERONS ou ceux du Perche (les) aiment fort à témoigner. I, p. 377 PE’RIERS (Bonaventure des) est acusé par H. Etiene d’être un blasfémateur outré. I, p. 178 PE’RIERS (Bonaventure des) Est disculpé d’impiété par M. le Duchat, p. 179 PE’RIERS (Bonaventure des) Se passe son epée à travers le corps, p. 460 PE’RIERS (Bonaventure des) Justifié par M. le Duchat. (a), p. 458 PE’RIERS (Bonaventure des) Et page (o), p. 616 PE’RIERS (Bonaventure des) L’édition de ses Contes de 1711. défectueuse. II. (q), p. 170 PERILLUS est l’inventeur du fameux taureau de Phalaris. I, p. 476 PERILLUS Périt le prémier par son moien. I, p. 476 PERSEUS est le tipe de saint George., II, p. 237 PERVERSITE’: raison singuliére de celle du siécle de H. Etiene. I, p. 185 PE’TRARQUE: son sentiment sur Rome. II, p. 296 PICARD (Eustache) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 189 PIERRE (saint) doit avoir la préférence sur saint Paul. II, p. 44 PIERRE (saint) Pourquoi. II, p. 44 PIERRE (saint) Pourquoi il lui est défendu de se servir de son épée, p. 130 PIERRE (saint) Est modèle par les papicoles sur Janus, p. 236 PIERRE & saint Paul (saint) sont regardés par les Romains, come Isis & Osiris étoient regardés par les Egiptiens; c’est-à-dire, come saints tutelaires. II, p. 261 PIERREBUFFIERE (le curé de) dit à Dieu qu’il a reçu ses paroiciens bêtes & qu’il les lui rendra bêtes. II, p. 167 PIERRE des boudins (saint) ce que c’est. II, p. 353 PILLERIES: voies larrecins. PIOT: ce que c’eit. I. (a), p. 172 PISSELEU Duchesse d’Etampes (Anne de) Partage de l’Ecriture qu’on lui adapte ironiquement. II, p. 73 PLUMB de l’Ange Gabriel présentée pour relique. II, p. 365 PLUTARGUE: cité. I, p. 222 PLUYE (la) passe pour être de la juridiction de sainte Généviéve. II, p. 239 POëTE. Qui a fait le premier ce mot de deux sillabes? I. (a), p. 17 POËTES: quelques uns ont regreté le premier siécle. I, p. 31 POËTES: Pourquoi. I, p. 31 POËTES: Leurs écrits sont come des miroirs des passions & des affections humaines. I, p. 31 POËTES: Ce qu’ils ont dit de la perversité de leurs siécles ne doit point être suspect, p. 38 POIS passes de carême (les) (ont le simbole de la contriton. II, p. 200 POISSON rôti (le) est le simbole de saint Laurent. II, p. 208 POISSON rôti (le) Le bouilli est celui de saint Jean. II, p. 208 POITEVIN’RIE (la Gente) citée. I. (d), p. 363 POITEVINS (les) sont amateurs de procès. I, p. 363 Sont grands plaideurs. II. (x), p. 65 POIVRE (fraude) qui se comet dans le debit de cette marchandise, I, p. 326 POLTRON: étimologie de ce mot. I. (q), p. 410 PONT ANUS: cité. I, p. 80 ,117 PORTS faite d’une corbeille. II. (g), p. 37 PORTS Vers à ce sujet, p. 37 POSTEL (Guillaume) est acusé par H. Etiene d’ètre un outré blasfémateur. I, p. 182 POSTEL (Guillaume) Son sentiment sur le paradis des femmes. I, p. 182 POSTEL (Guillaume) Moyens qu’il propose pour faire une bone religion, p. 184 POSTEL (Guillaume) Son livre intitulé cymbalum mundi est execrable au sentiment de H. Etiene. II, p. 91 POTS & écuelles exposés come reliques. II, p. 230 POURPOINTS (les) étoient autrefois apéles Nichil au dos. II, p. 22 PRAT (le Chancelier du) meurt en desespéré. I, p. 618 PRAT (le Chancelier du) le fondateur de l’Hotel Dieu de Paris. I, p. 618 PRAT (le Chancelier du) Bon mot du Roi François I. à ce sujet. I, p. 618 PRAT (le Chancelier du) Interprète la terme de Molossus par celui de Mulets. II, p. 39 PRESBYTER: étimologie singuliére de ce terme. II, p. 42 PRESCHEURS (les Freres): voiés Jacobins. PRE’SENCE réelle prouvée par la comparaison d’un paté. II, p. 174 PRETRE de Louvain (tour d’adresse d’un) I, p. 224 PRETRE de Louvain Autre qui crie le roi boit en disant la messe. D’un à qui on fait un procès parcequ’il prononce distinctement les mots de la messe. II, p. 41 ,45 PRETRE de Louvain Autre qui fe vante de faire du Dieu de la mette corne le chat fait de la sour I, p. 340 PRETRE de Louvain Qui force de danser sans discontinuer pendant un an, ceux à qui il done fa malediction, p. 428 PRÊTRES qui persuadent à des femmes qu’en se faisant avorter elles ne pèchent point. I, p. 79 PRÊTRES Prêtres ignorans corrompent des passages de la Bible. II, p. 35 PRÊTRES Leur mariage est condané en 1119. dans un Concile de Rheims, p. 326 PRÊTRES Vers à ce sujet, p. 327 PRÊTRES Sentiment d’Alain Charretier sur cette condanation, p. 327 PREUDHOM (Martin) fin de son épitafe singuliére. II. (d), p. 31 PREUX & le preux: équivoque sur ces noms. I, p. 23 PRINCES & Seigneurs qui molestent leurs sujets. I, p. 65 PRINCES & Autres auxquels on acorde des honeurs divins, p. 168 PROCUREURS: leurs usures du tems de Barelette reprise. I, p. 58 PROME’THEUS, est blâmé d’avoir fait aux femmes la langue aussi grande qu’aux homes. I, p. 9 PROME’THEUS, Est justifié par H. Etiene. I, p. 9 PROPERCE cité. I, p. 150 PROPHÊTES (LES) sont le simbole des Sécrétaires de Roi. I, p. 186 PROTEVANGELIUM, Sive de natabibus Jesu Christi et ipsius matris Virginis Livre fous ce titre atribué à saint Jaques. II, p. 86 PROTEVANGELIUM, Ce qu’en pense H. Etiene, p. 93 PROTEVANGELIUM, En quel tems imprimé pour la première foil. d), p. 93 PROVERBES (quelques) expliqués. I, p. 69 PRUNEAUX (les) sont le simbole des abstinences & c. II, p. 204 PUCES plaisant moien de s’en préserver. I, p. 26 PURGATOIRE (les ames du) font des ha ha d’allégresse quand elles entendent doner de l’argent à l’ofrande. I, p. 548 PURGATOIRE (les ames du) Un homme y soufre de grands tourmens pour n’avoir pas fait de révérence à un Gloria patri. II, p. 428 PUTAINS (les) ont eu à Parts une maison établis par saint Louis. I, p. 46 Q, p. 199 QUADRAGE’SIMAL spirituel ou la salade de Quaresme. Livre sous ce titre. II. (v), p. 199 QUADRAGE’SIMAL spirituel ou la salade de Quaresme. Ce que c’est. II, p. 199 QUADRAGE’SIMAL spirituel ou la salade de Quaresme. Extrait facétieux. de cet ouvrage II, p. 199 QUASI nubes pluviae in tempore siccitatis. Explication singuliére de ces temes de l’Ecriture Sainte par un enfant à la mort de sa mere. I, p. 171 QUENTIN (saint) passe pour savoir guérir la toux. II, p. 251 QUESTION des criminels: manière singuliére de la doner. I, p. 570 QUEUE d’un ane (la) exposée come relique. II, p. 230 QUIA pins est. Explication singuliére de ces termes I, p. 171 QUI dat nivem sicut lanam. Interprétation singuliére de ce passage. II, p. 74 QUINTIN. Interprétation de ce terme par Barelette. II, p. 192 QUI pro quo d’Apoticaires dangereux. I, p. 67 QUONIAM tacui inveteraverunt ossa mea. Explication singuliére de cette fraze. I, p. 171 R, p. 168 RABELAIS: cité. I. (y)168 RABELAIS: Est disculpé d’impiété par M. le Duchat. (c), p. 178 RABELAIS: édifié par le même, p. 403 RABELAIS: Addition à faire à la note, p. 20. sur le chapitre, p. 52 de son quatriéme livre. II, p. 300 RAPIN: son Histoire d’Angleterre citée. II. (x), p. 231 RAPINE: sa définition par Thomas d’Aquin. I, p. 52 RAPINE: Diférentes fortes de rapines. I, p. 52 RAPINES: voies larrecins. RATS, qui mangent un évéque de Maïence. I, p. 568 REGNIER: n’est pas le premier qui ait fait le mut Poëte de deux sillabes. I. (a), p. 17 RE’LIGIEUSES: voiés Nonnains. RE’LIGION: moiens proposés par Guillaume Postel pour en faire une bone. I, p. 184 RELIQUES (porteurs de) imprécation de Maillard contre eux. I, p. 92 RELIQUES (porteurs de) Des plus singuliéres ,2 ,361 RENÉ (saint) guérit la stérilité des femmes. II, p. 255 RENÉ (saint) Allusion A ce sujet. II. o ), p. 255 RE’PONSE plaisante faite à un mari qui se plaignoit que sa femme le faisoit coco. I, p. 145 RESTITUTION (la) est figuree par la Lamproye. II, p. 202 RHEIMS (un concile de) en 1119. condane le mariage des prêtres. II. ), p. 326 RHEIMS (un concile de) en 1119. Vers à ce sujet. II, p. 326 RHEIMS (un concile de) en 1119. Sentiment d’Alain Charretier sur cette condanation, p. 327 RIARE (le Cardinal Pierre) sa magnificence pour si maitresse. II, p. 221 RIBAUDAILLE: signification de ce terme. II. (b), p. 340 RICHE: moiens de le devenir. I, p. 69 RIRE: quiconque ne veut jamais pleurer doit invoquer saint Medard: c’est un pere de la joye qui rit continuellement. II, p. 243 ROBERTET (Florimond) il est fait mention de lui dans l’Apologie. I, p. 188 ROCHECHOUARD (Emerle de) Evêque de Cisteron. Particularites de sa vie. I. (o), p. 155 ROGATONS (les porteurs de) coment traités par Maillard. I, p. 94 ROI (le) n’est pa son cousin: conjectures de Mr. le Duchat fur l’origine de ce proverbe. I. (a), p. 25 ROI boit (le) chanté à la messe par un prêtre. I, p. 542 ROIS (les trois) sont regardés à Cologne, come le soleil etoit dans l’Isle de Rhodes: c’est-à-dire corne saints tutelaires. II, p. 261 ROMAINS (les) jusqu’à quel point respectoient là vieillesse. I, p. 38 ROMAINS (les) A l’exemple des Egiptiens qui avoient Isis & Osiris pour leurs Dieux tutélaires, ont saint Pierre & saint Paul pour leurs patrons. II, p. 261 ROME: est regardée come une Babilone par Pétrarque. II, p. 314 ROME: On y voit maint de foui qu’au Caire, p. 314 ROME: Pourquoi. II, p. 314 ROMULUS: fa mort tragique est copiée d’après celle d’Abel par Caïn. I, p. 12 ROSARIUM. Alain de la Roche, Jacobin, en est l’inventeur153 ROUEN (les Badins de) ce que c’est, I. (k), p. 285 S, p. 303 SACRA bonae deae: font le tipe, félon H. Etiene, de la messe & des matines. I, p. 303 SAFRAN: fraude qui se commet dans le debit de cette marchandise. I, p. 325 SAGETTE de feu. Livre sous ce titre. II, p. 284 SAGETTE de feu. A quelle ocasion composé. II, p. 284 SAINTS: noms & métiers grotesques de plusieurs saints. II, p. 239 SAINTS: Plusieurs, ont des offices considérables en paradis, & plusieurs exercent des métiers sur la terre, p. 245 SAINTS: Noms de ceux qui se mêlent de Médecine, p. 249 SAINTS: Autres qui ont donc leurs noms à des villes, p. 261 SAINTS: Leurs diférents habillemens, p. 268 SALADE de carême (la) livre fous ce titre. II. (v), p. 199 SALADE de carême (la) Ce que c’est, p. 199 SALADE de carême (la) Représente la parole de Dieu, p. 200 SALADE de carême (la) Extrait facétieux de cet ouvrage, p. 200 SALLENGRE: ses Mémoires de Littérature cités. I. (e), p. 182 SANG de Jesus Chrift (le) exposé corne relique. II, p. 234 SARGE de France vendue pour sarge de Florence. I, p. 351 SARGE de France Equivoque à ce sujet, p. 351 SARRASINS: leur manière de punir les blasfémateurs. I, p. 73 SATURNE (le siécle de) voiés siécle d’or. SAVOYARD (un) voulant montrer une belle antiquité montre sa femme agée de quatre vingt ans. . I, p. 17 SAVOYARD (un) Simplicité d’un autre qu’on alloit pendre, p. 23 SAUMUR (habileté d’un home de) I, p. 237 SAXONS qui dansent pendant un an entier en vertu de la malédiction d’un prêtre. II, p. 428 SCAPULA (le Lexicon de) rectifié par M. la Duchat. II. (b), p. 290 SCOPON: voiés Julien. SE’CRE’TAIRES d’Etat (l’Histoire des) par Tessereau défectueuse. I. (f), p. 185 SIC vole, sic jubeo. Car tel est notre plaisir: époque de cette clause dans les ordonnances des rois de France. II, p. 10 SIE’CLE du monde (le premier) est nomme siécle de Saturne: siécle d’or. J, p. 4 SIE’CLE du monde (le premier) Est fort regreté pat quelques Poètes, p. 31 SIE’CLE du monde (le premier) Pourquoi, p. 31 SIE’CLE du monde (le premier) Siècle d’or, sa description. I, p. 4 SIGNA autem eos qui crediderint, baec sequentur. Explication singuliere de ce passage. II, p. 38 SILVIUS (Jaques) taxé d’avarice par H. Etiene. I, p. 335 SILVIUS (Jaques) Son epitaphe par Buchanan, p. 337 SILVIUS (Jaques) Traduction, p. 337 SIMPLICITE’: d’un Ambassadeur Allemand envers un pape. I, p. 23 SIMPLICITE’: D’un particulier envers une Reine de Navarre à qui il presentait une letre, p. 23 SIMPLICITE’: D’un Savoyard envers ses Juges qui le condanoient à être pendu, p. 23 SIMPLICITE’: D’une fille envers son fiancé, en buvant à sa santé, p. 24 SIMPLICITE’: D’un malade qui mandea le papier où le Medecin avoit écrit la recete, p. 24 SIMPLICITE’: D’un Suisse qui demandoit récompense de la verole qu’il avoit gagnée au service du Roi, p. 25 SIMPLICITE’: Si noneffet hic malefactor, non tibi tradidissemus eum. Interprétation singuliére de ce passage. II, p. 73 SIMPLICITE’: Si quis episcopatum desiderat, bozum opus desiderat. Explication singuliére de cette fraze. I, p. 171 SIXTE IV. (le pape) permet la sodomie. II, p. 331 SODOMIE commune ches les Celtes. I, p. 115 SODOMIE Est condanée par H. Etiene, p. 115 SODOMIE Est plus excusable dans les Italiens que dans les François, p. 116 SODOMIE Pourquoi, p. 116 SODOMIE Ce qu’en pense Jean de la Case Archevêque de Benevent, p. 157 SODOMIE Eclaircissement à ce sujet par Mr. le Duchat. p), p. 157 SONGECREUX (Albert) est auteur d’un livre tres singulier. II, p. 301 SOT (le terme de) a beaucoup de sinonimes eu François. I, p. 28 SOT (le terme de) Au contraire le terme de fol n’en a point. I, p. 28 SOT (le terme de) Pourquoi, p. 30 SOT & fol: différence de ces deux personages. I, p. 26 SOUPLES de Jesus Christ (des) exposés corne reliques. II, p. 234 SOUPE remarquable donné en 1501, par le Valentinois fils du pape Alexandre V II. (m), p. 151 SOURIS canonisées. II, p. 278 SPIERA (Francesco) se laisse mourir de faim de propos délibéré. I, p. 459 SPIRITUS vitae erat in rotis. Explication singuliére de cette fraze. I, p. 171 STERILITE des femmes (la guérison de la) est anexée à saint Gille. II, p. 254 STERILITE des femmes (la guérison de la) Et à saint Réné, p. 255 STERILITE des femmes (la guérison de la) Pourquoi, p. 255 STRASBOURG: avanture arrivée à un boucher de cette vile à l’ocasion de sa femme. I, p. 499 STROZZI (Pierre) en mourant ne veut point qu’on le recomande à Dieu; mais au Roi. I. (b), p. 176 STROZZI (Pierre) Ce qu’il pensoit de Dieu, p. 177 STROZZI (Pierre) De saint Joseph, p. 177 STUMPE (Jean) ses Chroniques citées. I, p. 281 SUISSE (simplicité d’un) qui demande récompense de la vérole qu’il à atrapée. I, p. 25 SUB umbra alarum tuarum protege me. Explication singuliére de ces paroles. I, p. 169 SURSUM CORDA. Explication singuliére de ces paroles de l’Ecriture, I, 171 T, p. 531 TABLE d’abé: explication de cette maniéré de parler. I, p. 531 TABLE d’abé: par TAVERNIERS: leurs sophistiqueries reprises par Maillard. I, p. 68 TE’MOINS (grand nombre de) subornés par un Juge. I, p. 375 TE’MOINS (grand nombre de) Fourberie de faux témoins découverte, p. 379 TE’MOIGNERIE (le métier de) est fort en usage chés les Percherons & le? Manceaux. I. (l), p. 377 TEMPLE de tous dieux à Rome (le) est changé en temple de tous saints. II, p. 237 TEMS (le bon) époque sure, fixe, & indubitable, de sa venue, II, p. 301 TEMS (le bon) époque sure, Vers à ce sujet, p. 302 TE’OLOGIE (la) ne s’atache point aux minuties de Grammaire. II. (f), p. 36 TE’OLOGIE (la) Passage de saint Grégoire à ce sujet, p. 40 TERENCE: cité. I, p. 101 TESSEREAU: repris par M. le Duchat. I. (f), p. 185 TESTAMENT (l’ancien & le nouveau) figuré par les deux cornes des mitres des Evêques. II, p. 194 TESTAMENT (l’ancien & le nouveau) Vers à ce sujet, p. 218 THOMAS D’AQUIN: sa distinction de larrecin d’avec rapine. I, p. 52 TIBULLE (le Poëte) regréte de n’être pas ne au prémier siécle du monde. I, p. 32 TIBULLE (le Poëte) Son distique à ce sujet, p. 32 TIBULLE (le Poëte) Traduction, p. 32 TIGNAN (saint) passe pour avoir le don de guérir de la tigne. II, p. 242 TIGNE (la guérison de la) est annexée au bon saint Tignan. II, p. 242 TIPHAINE (sainte) Ton origine singuliére. II, p. 42 TIRESIE (maitresse du Cardinal Riare) sa somptuosité. II, p. 221 TOLEDE (le concile de) permet le concubinage. I, p. 494 TONNERRE (le) passe pour être sujet aux ordres de sainte Barbe. II, p. 239 TOURNER le dos à Dieu: explication de cette maniére de parler. I, p. 70 TOURS (un Archevêque de) est auteur de la Chambre ardente à Paris. I, p. 618 TOURS (un Archevêque de) Meurt enrage, p. 618 TOUS-SAINTS (la fête de la) fi elle elr plus considérable que la fête Dieu. II, p. 154 TOUX (la guérison de la) passe pour être réservée à saint Quentin. II, p. 251 TRAC: conjectures de M. le Duchat sur ce mot, II. (t), p. 190 TRAITRES (les) sont une espèce de larrons la plus détestable. I, p. 310 TRAITTE des dangers des derniers tems. Livre sous ce titre. II. (x), p. 284 TRAITTE’ des dangers des derniers tems. Est brulé publiquement à Paris. II284 TREVOUX. (le dictionaire de) divulgue des maximes pernicieuses au Roiaume de France. I, p. 63 TRINITE’ (la) désignée par le mot Jesus. II, p. 44 TRINITE’ (la) Est comparée à un haut de chausses, par quelques prêcheurs des tems d’ignorance174 TRINITE’ (la) Est comparée à un Cordelier, p. 175 TURCS (les) n’evitent point les pestiferés. I. (a), p. 40 TURCS (les) Sont moins dépravés que les Crétiens, p. 42 TURCS (les) Ont horreur des blasfemes, p. 72 TURCS (les) Leur religion est estimée par Guillaume Postel, p. 184 U, p. 261 ULRIC (saint) est regardé à Ausbourg, come le soleil étoit regardé à Rhodes, c’est à dire, come saint tutelaire. II, p. 261 URINE (l’inspection de l’) de quelle utilité elle est dans les maladies. I, p. 347 USURE palliée: ce que c’est. I, p. 52 USURE palliée: Plusieurs exemples d’usure palliée. I, p. 52 USURE palliée: Usure des femmes: des gens d’Eglise, p. 54 USURIER (un) exhortoit les Prédicateurs à prêcher vivement contre les usuriers. I, p. 356 USURIER (un) Pourquoi. I, p. 356 USURIERS: comment traités par Olivier Maillard, Michel Menot & Michel Barelette. I, p. 52 USURIERS: Raisons qu’ils allèguent pour autoriser les usures. UT, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si, Ut. Maniere singuliere de Menot d’adapter ces huit voix de la Musique à des passages de l’Ecriture. II, p. 78 V, p. 151 VALENTINOIS (le) fils du pape Alexandre V T. particularité d’un de ses soupés. I. (m), p. 151 VALLE’ES (Frere Jean des) reconoît un homme par l’odorat quoiqu’éloigné de douze lieues. II, p. 110 VARCHI (Benoît) Ton Histoire de Florence suprimée. I, p. 161 VARCHI (Benoît) Pourquoi I, p. 161 VEAU qui tenait de ses cendres. II, p. 106 VENDELIN (saint) est le gardien des brebis. II, p. 245 VENGEANCE (la) est un bien héréditaire chés les Italiens. I, p. 402 VENISE: un home banni de cette ville qui tue un autre banni, rachéte son bannissement. I, p. 397 VENISE: Cérémonie observée à l’élection de ses magistrats, p. 199 VENISE: Ambassadeur de cette République fort maltraité par le pape Clement V. II, p. 421 VENITIEN aprochant de quatre vingt dix ans qui n’eut jamais désir de sortir de Venize. I, p. 6 VENITIENS (les) à l’exemple des Delphiens qui avoient Apollon pour leur Dieu tutelaire, ont saint Marc pour leur patron. II, p. 261 VENTRE de fourmi (faire) bras de fer, ame de chien: explication de ces maniéres de parler. I, p. 69 VE’ROLE (Quintessence de) ce que c’est. I. (m), p. 615 VE’ROLE (Quintessence de) Est appellée roze rouge de Naples. I, p. 614 VEROLE’S: cause singuliére de leur vérole. I, p. 171 VEROLE’S: Sont fous la protection de saint Job. II, p. 243 VERTUGALES: bon mot d’un Cordelier à leur sujet. I, p. 310 VIEILLARDS (les) louent souvent le tems de leur jeunette, & détellent celui de leur vieillesse. II, p. 12 VIEILLARDS (les) Vers d’Horace à ce sujet, p. 13 VIEILLARDS (les) Traduction, p. 13 VIEILLESSE (la) étoit respectée chés les Lacédémoniens, & chés les Romains jusques dans les persones les plus pauvres. I, p. 38 VIENNE (la vile de) prétend posséder le corps de saint Antoine au préjudice de la vile d’Arles. II, p. 257 VIERGE (la) se fiche tout de bon contre Alexandre Niccam qui ataque Ton immaculée conception. II, p. 113 VIERGE (la) Son lait expose corne reliques à Genes, p. 234 VIERGE (la) Ses cheveux, p. 234 VIGNES gelées: insulte faite à saint George à leur sujet. II, p. 313 VIGNIER: est repris. I. i), p. 597 VILLENEUVE-SAINT-GEORGE (les habitans de) insultent leur patron fous prétexte qu’il a laissé geler les vignes. II, p. 313 VILLES (diverses) qui tirent leur dénomination de quelque saint II, p. 261 VIN manière de désigner le meilleur. I, p. 170 VIN Ce qu’il represente en carême. II, p. 205 VIN teologal: explication de cette façon de parler I, p. 53 VINS geles: dicton d’un Abé à leur ocasion. I, p. 171 VINAIGRE (le) & l’huile de la salade de carême representent la miséricorde & la justice de Dieu. II, p. 200 VIOLETTE (la) est le simbole de l’humilité. II, p. 204 VIR DEI: erreur de François de Billon à l’ocasion de ces termes. I, p. 190 VIRET (Pierre) fes dialogues cités. II, p. 83 VIRGINITE’ (le veu de) n’est qu’un abus. I, p. 120 VIRGINITE’ (le veu de) Pourquoi, p. 120 VOLEUR: moien singulier emploie pour en découvrir un. I, p. 247 VOLEURS: degrés de eines auxquelles ils sont exposés du tems d’Olivier Maillard. I, p. 47 VOLEURS: Autres comparés à Jesus Christ par un Cordélier qu’on voloit II, p. 175 VULCAIN (le Dieu) est le tipe de saint Eloi. II, p. 236 X, p. 467 XERCES: comment sa maitresse est traitée par sa femme. I, p. 467 Y, p. 249 YEUX fie mal d’) par quels saints & saintes au paradis est guéri. II, p. 249 Z, p. 76 ZACHARIE (le Prophete) interprétation singuliére d’un passage de son chapitre VI. par Barelette. II, p. 76 ZALEUCUS (le Législateur) son sentiment sur ses loix. I, p. 101 FIN DE LA TABLE DES MATIÉRES.