Livre - Les Justes et gens de bien du génocide des Arméniens
956 DED
Description
Livre
Paul Geuthner
Dédéyan Gérard 1942 - ...
Demirdjian Ago
Saleh Nabil A. 1935 - ...
Ternon Yves 1932 - ...
Presentation materielle : 1 vol. (461 p.)
Dimensions : 24 cm
Parmi les Justes et gens de bien qui prirent des risques majeurs pour sauver les Arméniens pendant le génocide de 1915, il y eut aussi bien des Occidentaux chrétiens ou juifs, que des Orientaux musulmans de diverses confessions. Malgré l’absence d’ordre de son ministère de tutelle le vice-amiral Louis Dartige du Fournet osa prendre les mesures nécessaires pour recueillir les Arméniens qui, retranchés dans la "Montagne de Moïse", avaient résisté pendant plus de quarante jours à une armée turque. Sauvetage des combattants arméniens du Musa Dagh. Témoignage du Pasteur Andreassian (2 sept. 1915) : C’était le Guichen, vaisseau français Pendant qu’on abaissait ne chaloupe, plusieurs de nos jeunes s’étaient élancés vers la mer, et bientôt ils nageaient dans la direction du beau navire qui semblait nous venir de Dieu. Avec des cœurs qui battaient fort, nous descendîmes sur la plage et le capitaine nous invita à lui envoyer une délégation pour rendre compte de notre situation. Il lança un télégramme sans fil à l’amiral et, peu après, le vaisseau Jeanne d’Arc apparaissait à l’horizon, suivi par d’autres navires de guerre français. L’amiral nous dit des paroles d’encouragement et ordonna que chaque membre de notre communauté Rit accueilli à bord des vaisseaux. Raymond H. Kévorkian, Yves T non, Mémorial du génocide des Arméniens, p. 447-448. La région montagneuse du Dersim, à l’est de l’Anatolie, était peuplée de Kurdes, en grande partie de confession dévie - marquée par le mysticisme et le respect de la personne humaine - qui ne participèrent pas au génocide des Arméniens, protégèrent ceux-ci, mettant en péril leur propre sécurité, voire leur vie. La politique de turquification mise en œuvre par Mustafa Kemal entraîna une révolte massive des Kurdes du Dersim (1936-1938), qui se termina par une répression qui fit des milliers de morts. Sauvetage d’Arméniens par des Kurdes du Dersim (un chef de village rassure une déportée sur le sort de sa sœur) : Vallahi, billahi [Jurer Dieu], elle est en sécurité et son honneur autant. J’ai emmené en même temps que les Simonian une centaine de familles dans le seul but de les sauver. Lorsque j’ai vu ta sœur, ta belle-sœur, Mme Anub, des dames si bien élevées, si raffinées, je les ai prises en pitié. Je .savais qu’elles étaient condamnées à périr dans des conditions horribles. Dès lors, j’ai formé le projet de les sauver, mais je n’arrivais pas à les convaincre de la pureté de mes intentions. Elles refusaient obstinément de me suivre. Elles ne cessaient de crier : « Nous mourrons s’il le faut ; mais nous n’irons pas avec vous ». Alors, je leur ai envoyé mes Kurdes armés et une charrette pour les emmener de force. Maintenant elles ne savent comment me témoigner leur reconnaissance. Elles voient en moi leur sauveur. Raymond H. Kévorkian. Yves Ternon. Mémorial du génocide des Arméniens, p. 450.
TERNON Yves, PRÉFACE, p. 5 REMERCIEMENTS, p. 15 INTRODUCTION, p. 19 LIMINAIRE, p. 33 QUELQUES FIGURES REMARQUABLES PENDANT LES MASSACRES HAMIDIENS ET LES MASSACRES DE CILICIE, p. 33 Rappel sur les massacres hamidiens, p. 33 Pierre Quillard (1864-1912) : le génie poétique sacrifié pour la cause arménienne, p. 35 Bernard Lazare (1865-1903) La souffrance des Arméniens en miroir de celle des Juifs, p. 43 Jean Jaurès (1859-1914) : un prophète des droits de l’humanité, p. 52 Alphonse Cillière (1861-1946) : un diplomate amoureux de la culture turque, épris de justice pour les Arméniens, p. 59 Essad Bey, un précurseur des Justes musulmans de 1915-1916, p. 65 Rose Lambert (1878-1974) : une compassion évangélique, p. 70 I. LES JUSTES OTTOMANS, p. 73 1 – DES JUSTES MUSULMANS ? RÉFLEXIONS AUTOUR D’UNE APPELLATION, p. 75 Religion, compassion, justice sociale, p. 75 2 – LES FONCTIONNAIRES, p. 83 De hauts fonctionnaires ottomans refusent de prendre part à l’éradication des Arméniens, p. 83 Hamid Bey, vali de Dyarbekir, p. 86 Hüseyin Nesimî Bey (1868-1915), kaymakam de Lice, fidèle à sa religion, p. 89 Ali Sabit Es-Süveydi, vice-kaymakam de Beşiri, p. 92 Hilmi Bey (✝ 1919), mutesarif de Mardin, fidèle à sa religion, p. 93 Ali Suad Bey, le « Patriarche arménien », p. 95 Le poète Fayk Ali Ozansoy (1876-1950), mutesarif de Kütahya : pour l’honneur de sa famille, p. 99 Hasan Mazhar Bey, vali d’Angora, et la Commission Mazhar, p. 101 Mehmet Celal Bey (1863-1926): l’Oskar Schindler turc, p. 106 Mustafa Aga Azizoğlu (✝ 1921) : un ami fidèle de la fondation allemande « Bethesda », p. 112 3 – LES CLANS TRIBAUX, p. 117 L’attraction des Alévis du Dersim, p. 117 Les Kurdes : une rare, mais méritoire défense des Arméniens, p. 120 Les Zazas, protecteurs des Arméniens, p. 122 Les Yézidis du Djabal Sindjar : des croyants singuliers, accueillants aux Arméniens, p. 123 Un Yézidi emblématique : Cheikh Hammo Chero, protecteur des Arméniens, p. 126 Fayez el-Ghusein, la Grande Révolte arabe et le témoignage sur le génocide, p. 129 Témoignage du général Jean-Michel Bilemdjian sur son père Ovhannès, sauvé par un Juste arabe, p. 136 La compassion des soufis : Abdul Halim Çelebi, p. 140 4 – LES FAMILLES, p. 145 La famille Somoundjian, p. 155 Témoignage des familles Kazarian et Sakoyan rassemblés par l’Archiprêtre Pierre Kazarian, p. 158 Famille Derderian, p. 163 Témoignages recueillis auprès de Rosine Biron, Christine Badémian, filles de Haroutioun Damlamaian (Damlamian), et Jean-Jacques et Alain Damlamian, et présentés par ses derniers, p. 166 II. LES JUSTES OCCIDENTAUX, p. 173 1 – LES « HUMANITAIRES »: MISSIONNAIRES, RELIGIEUX, PERSONNELS DE SANTÉ, p. 175 Monseigneur Angelo Maria Dolci (1867-1939), « l’Ange des Arméniens», et Benoît XV, le pape (1914-1922) de la paix, p. 176 Paul Berron (1887-1970) et l’« Action chrétienne en Orient » (ACO), p. 185 Le Docteur Clarence Ussher (1870-1955) et la Mission américaine à Van, p. 190 Tacy Atkinson (1870-1937) et Herbert Atkinson (✝ 1915) : le sacrifice d’une vie et le témoignage d’un journal, p. 195 Henry H. Riggs : un missionnaire évangéliste, témoin aussi bien du génocide que des actes d’humanité, p. 198 La missionnaire américaine Bertha Morley (1878-1973) : une protectrice des jeunes filles arméniennes, p. 204 Ray Travis (1899-1965), de la défense d’Ayntab au développement de l’orphelinat de Jbeil, p. 208 La missionnaire suisse Beatrice Rohner (1876-1947) : une tentative de dialogue avec les bourreaux, p. 210 Jakob Künzler (1871-1946) : le Père des Arméniens, p. 216 Anna Hedwig Büll (1887-1981), de Haapsalu à Saint-Pétersbourg, p. 223 Maria Jacobsen – Karen Marie Petersen : un tandem de charité et d’efficacité, p. 232 Karen Jeppe (1876-1935) : la« mère danoise» des Arméniens, p. 242 Bodil Katharine Biørn (1871-1960) : une novatrice dans le domaine sanitaire. Un témoin par l’écrit et par l’image, p. 253 Le pasteur Johannes Lepsius (1858- 1926), « témoin occidental par excellence », p. 259 Alexandra Tolstoï (1884-1979) : dans le sillage des idéaux humanitaires de son père, Léon Tolstoï, p. 265 Aaron Aaronsohn (1876-1919) et sa fratrie : une vraie empathie avec les Arméniens, p. 269 2 – LES DIPLOMATES, p. 277 Fernand Roque-Ferrier (1859-1909) : un initiateur du « droit d’ingérence », p. 277 Giacomo Gorrini (1859-1950) : un engagement diplomatique voué aux Arméniens, p. 285 Henry Morgenthau (1856-1946), dénonciateur des « nouveaux crimes de la Turquie contre l’humanité et la civilisation », p. 288 Le consul américain Leslie A. Davis (1876-1960) : préjugés et compassion, p. 293 Le consul général Oscar S. Heizer (1869-1956), dénonciateur de la bestialité et de la cupidité des bourreaux, p. 300 3 – LE CAS PARTICULIER DE L’ALLEMAGNE, p. 309 L’Allemagne face au génocide des Arméniens, p. 309 Harry Stuermer : l’éthique avant le patriotisme, p. 314 Le consul allemand Walter Rössler (1871-1929) : par-delà les obligations diplomatiques, p. 318 Armin T. Wegner (1886-1978) : un Juste, pour les Arméniens et pour les Juifs, p. 325 4 – LES MILITAIRES, p. 331 Deux hommes de bien: Le contre-amiral Louis Pivet (1909) et le vice-amiral Louis Dartige du Fournet (1915), p. 331 Une figure martiale, un pionnier de l’action humanitaire : L’abbé Chaperon (1877-1951), p. 340 5 – L’ENGAGEMENT DES JURISTES, p. 351 André Mandelstam (1869-1949), un juriste juif de Russie, défenseur des Arméniens, p. 352 Raphaël Lemkin (1900-1959) : un juriste juif, créateur du concept de génocide, p. 358 III. LES JUSTES A POSTERIORI, p. 367 Les acteurs dans les opérations conduites par le Near East Relief, p. 368 Quelques figures de Jus tes à distance géographique ou chronologique, p. 371 Le pasteur Anthony Krafft-Bonnard (1869-1945) : du dévouement humanitaire à l’engagement politique, p. 371 James Bryce (1838-1922) : « Preuves en main », la réalité du génocide, p. 376 Le long combat d’Anatole France (1844-1924) pour les droits de l’homme, pour la cause arménienne et pour la paix, p. 381 Jacques de Morgan (1857-1924) : un rêve eurasien, une passion pour l’Arménie, p. 388 Ahmet Refik Altinay (1881-1937) : la passion de l’histoire et de la vérité historique, p. 393 Franz Werfel (1890-1945) : des résistants arméniens du Musa Dagh aux résistants juifs des ghettos, p. 396 Les survivants chassés par le gouvernement turc, p. 402 Fridtjof Nansen (1861-1930) : des dons exceptionnels, mis au service des apatrides, p. 402 IV. ÉPILOGUE, p. 411 Jus tes et justiciers, p. 411 Les Procès des criminels jeunes-turcs, p. 411 Soghomon Tehlirian (1896-1960), justicier du génocide des Arméniens, p. 413 CONCLUSION, p. 425 GLOSSAIRE, p. 433 INDEX DES NOMS DE PERSONNES, p. 435 INDEX DES NOMS DE LIEUX, p. 441 CARTES, p. 445 TABLE DES FIGURES ET CRÉDITS PHOTOGRAPHIQUES, p. 453 TABLE DES MATIÈRES, p. 457
Notes bibliogr. Glossaire. Index
