Livre - Le corps, les rites, les rêves, le temps
940 SCH
18-Saint-Amand-Montrond : Bussière Camedan impr.
Description
Livre
Gallimard
Schmitt Jean-Claude 1946 - ...
Presentation materielle : 446 p.-[16] p. de pl.
Dimensions : 23 cm
Qui veut comprendre le Moyen Âge doit le tenir à distance : poser sur lui le regard de l’anthropologue étudiant une société étrangère à sa propre culture et à ses habitudes de pensée. C’est la première ambition de ce livre : mettre en garde contre l’usage de catégories - la « religion » par exemple, ou l’« individu », - dont il convient de saisir la relativité historique. Voilà qui peut sembler paradoxal, mais il n’y a pas, au Moyen Âge, de « religio », au sens où nous l’entendons aujourd’hui. Toute une « culture », en revanche, complexe, foisonnante, originale, se déploie selon les différents pôles constitutifs de cette société: les clercs et les laïcs, la cathédrale et le château, la communauté paysanne et la ville. S’en dégagent des conceptions irréductibles aux nôtres, du corps et de la personne, de la croyance et des rêves, des rites et du temps, à l’articulation de l’homme et du divin (ou du démoniaque), de l’ici-bas et de l’au-delà, des images et de l’invisible, de la memoria et des futura. Au fil du parcours sinueux d’une recherche de plus de vingt ans, les questions que pose une anthropologie historique du moyen age - qu’est-ce qu’une « personne » dans la société médiévale ? Qu’en est-il de la notion du « sacré » ? L’idée d’« avenir » est-elle compatible avec la conception eschatologique du temps chrétien ? - vont ici de pair avec l’étude des gestes, des voix, des images qui sont la " chair " de l’histoire, de la danse des chevaux-jupons sur la place du village aux légendes et représentations du juif errant, en passant par le récit des rêves du moine Guibert de Nogent… Jean-Claude Schmitt est directeur d’études à l’Ecole des hautes études en sciences sociales. Il est notamment l’auteur, aux Editions Gallimard, de : La Raison des gestes dans l’Occident médiéval (1990), Les Revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale (1994) et l’éditeur, avec Jacques Revel, de L’Ogre historien. Autour de Jacques Le Goff (1998).
Préface, p. 5 I DES CROYANCES ET DES RITES I. UNE HISTOIRE RELIGIEUSE DU MOYEN ÂGE EST-ELLE POSSIBLE ?, p. 31 Des rites, p. 37 Des « mythes », p. 39 II. LA NOTION DE SACRÉ ET SON APPLICATION À L'HISTOIRE DU CHRISTIANISME MÉDIÉVAL, p. 42 III. PROBLÈMES DU MYTHE DANS L'OCCIDENT MÉDIÉVAL 53 La mythologie chrétienne, p. 55 Le développement du mythe chrétien, p. 60 Mythologie indo-européenne et folklore, p. 64 La mythologie gréco-romaine, p. 70 IV. LA CROYANCE AU MOYEN ÂGE, p. 77 Les cadres sociaux de la croyance au Moyen Âge, p. 79 Limites de la croyance ?, p. 82 Les modalités du croire, p. 91 V. DU BON USAGE DU CREDO 97 Le minimum de croyance « explicite», p. 98 Faire croire ou faire dire ?, p. 104 « Non credenda », p. 117 II TRADITIONS FOLKLORIQUES ET CULTURE SAVANTE VI. LES TRADITIONS FOLKLORIQUES DANS LA CULTURE MÉDIÉVALE, p. 129 Les exigences de l'histoire, p. 130 Polarités et circulations culturelles, p. 141 Hommes, bêtes et démons, p. 147 VII. « JEUNES ET DANSE DES CHEVAUX DE BOIS », p. 153 Trois exempta inséparables, p. 156 -La danse des chevaux de bois, p. 161 Un récit de Pentecôte, p. 167 Danses et tournois: la mort initiatique, p. 169 Culture folklorique et culture cléricale, p. 174 VIII. LA PAROLE APPRIVOISÉE, p. 183 L'oral et l'écrit, p. 185 Le saint et le diable, p. 192 Le chat, p. 200 Les transformations du récit, p. 205 IX. LES MASQUES, LE DIABLE, LES MORTS, p. 211 Les noms du masque, p. 212 Des images de masques, p. 220 Les masques et les morts, p. 230 III LE SUJET ET SES RÊVES X. LA « DÉCOUVERTE DE L'INDIVIDU » : UNE FICTION HISTORIOGRAPHIQUE ?, p. 241 L'individu dans la sphère « théologico-politique », p. 242 La « conscience de soi », p. 249 La notion de personne au Moyen Âge, p. 257 XI. LES RÊVES DE GUIBERT DE NOGENT, p. 263 Les catégories de l'expérience onirique, p. 269 -Une typologie des rêves ?, p. 272 La structure narrative des récits de rêve, p. 274 Les sujets et les objets des rêves, p. 279 L'interprétation des rêves, p. 282 Contenu manifeste et contenu latent, p. 287 L'interprète des rêves entre vivants et morts, p. 290 XII. LE SUJET DU RÊVE, p. 295 La classification des rêves, p. 297 La rhétorique du rêve, p. 305 Le sujet du rêve, p. 311 IV LE CORPS ET LE TEMPS XIII. CORPS MALADE, CORPS POSSÉDÉ, p. 319 Caractères généraux, p. 321 Les maladies et leurs interprétations, p. 323 Les recours, p. 328 Laïcisation de la médecine ?, p. 339 XIV. LE CORPS EN CHRÉTIENTÉ, p. 344 Le corps de l'homme, p. 345 Le corps de Dieu, p. 352 Le corps social, p. 356 XV. TEMPS, FOLKLORE ET POLITIQUE AU XIIe SIÈCLE, p. 360 Les temps du récit, p. 367 -Le temps des morts, p. 371 Le temps du roi, p. 383 XVI. DE L'ATTENTE À L'ERRANCE : GENÈSE MÉDIÉVALE DE LA LÉGENDE DU JUIF ERRANT, p. 397 Les versions médiévales du récit, p. 398 Le temps de la mémoire, p. 410 XVII. L'APPROPRIATION DU FUTUR,p. 416 Parler au futur, p. 418 Les usages du futur, p. 421 Connaître le futur et agir sur lui, p. 423 Le prophète et le prêtre, p. 429
Recueil d'articles. - Notes bibliogr.
