Livre - Dieu de la Bible, dieu du Coran
201.5 ROM
Description
Livre
Éditions du Seuil
Römer Thomas 1955 - ...
Chabbi Jacqueline 1943 - ...
Schlegel Jean-Louis 1946 - ...
Presentation materielle : 1 vol. (287 p.)
Dimensions : 22 cm
Les « monothéistes » – juifs, chrétiens et musulmans – croient en un Dieu unique, révélé dans la Bible et le Coran. Les croyants de bonne volonté parmi eux insistent à bon droit sur ce qui les unit. Il existe pourtant de grandes différences entre ces religions, en particulier à propos des origines de ce Dieu. Comme le montrent Thomas Römer et Jacqueline Chabbi, la « naissance » de Yahvé et celle d’Allah ont eu lieu dans des contextes anthropologiques et sociopolitiques très contrastés, presque opposés. Quoi de commun en effet entre les petites royautés-États d’Israël et de Juda entre le VIIIe et le vie siècle avant notre ère, confrontés à de puissants empires comme l’Égypte, l’Assyrie, la Babylonie, la Perse, et une petite tribu de l’Ouest arabique au VIIe siècle de notre ère, à l’écart des routes caravanières, en dépendance vitale de l’eau ? Ces conditions historiques ont forcément marqué l’identité et le devenir du Dieu de chaque tradition. Un dialogue en vérité entre le judaïsme, le christianisme et l’islam ne saurait masquer ces différences. Celui de ce livre, entre Thomas Römer et Jacqueline Chabbi, bouscule aussi les certitudes de tous les fanatiques d’une lecture littérale de la Bible et du Coran. Thomas Römer, spécialiste mondialement reconnu de l’Ancien Testament, occupe la chaire « Milieux bibliques » au Collège de France. Il a notamment publié L’Invention de Dieu (Seuil, 2014/« Points », 2017). Jacqueline Chabbi a rénové l’approche des origines de l’islam et du Coran par le biais de l’anthropologie historique. Elle a notamment publié Les Trois Piliers de l’islam. Lecture anthropologique du Coran (Seuil, 2016/« Points », 2018).
SCHLEGEL Jean-Louis, En guise de prologue, p. 7 I. DIEU DE LA BIBLE 1. LE NOM DE DIEU, p. 13 Vers le dieu un, p. 14 Juda et Israël, p. 22 Un combat contre les idoles ?, p. 27 Un dieu en partie féminin, p. 33 L’alliance, p. 35 La Loi, p. 41 2. BIBLE ET HISTOIRE, p. 47 Moïse, fondateur du judaïsme ?, p. 47 Historicité des récits bibliques, p. 52 Que sait-on des rois d’Israël ?, p. 57 Naissance d’Israël : une confédération de tribus, p. 62 Le « peuple » d’Israël, p. 67 Traces archéologiques, traces de mémoire, p. 73 3. L’ÉCRITURE DE LA BIBLE, p. 79 L’écriture dans l’Israël ancien, p. 79 L’« écriture » de la Bible, p. 83 Pourquoi « écrire » la Bible ?, p. 89 La Bible, une sélection de récits, p. 93 4. L’INFLUENCE DES EMPIRES, p. 97 L’influence de l’Égypte, p. 98 La présence assyrienne, p. 100 Influences idéologiques, p. 104 II. DIEU DU CORAN 5. NAISSANCE D’ALLAH, p. 113 Les divinités de La Mecque, p. 114 Les déesses protectrices des pistes, p. 118 De Rabb à Rahmân, du dieu protecteur au dieu créateur, p. 121 Le rôle des tribus, p. 131 Puissance des djinns, p. 140 Pas de divinité féminine à côté d’Allah, p. 142 6. UN DIEU DE L’ALLIANCE DANS LE CORAN ?, p. 145 Une alliance contractuelle, p. 147 Un dieu donateur, p. 150 Une conception tribale de la relation à Dieu, p. 153 Le Moïse coranique, p. 157 7. MILIEU DU CORAN ET INFLUENCES BIBLIQUES, p. 163 Les juifs de Médine, p. 164 Une influence biblique ?, p. 171 Appropriations bibliques, p. 175 Les mots syriaques, p. 181 Le Jésus coranique, p. 190 8. QUI ÉTAIT MOHAMMED ?, p. 197 Un prophète ?, p. 197 Mohammed à Médine, p. 201 Le tournant politique de Médine, p. 206 Un homme de tribu aux capacités exceptionnelles, p. 212 9. DU CORAN DES TRIBUS AU HADITH DES CONVERTIS, p. 219 De la parole au texte, p. 219 Un Coran primitif ?, p. 222 Le Hadith, un corpus de substitution, p. 225 La question de l’origine, p. 233 De la tribu à l’empire, p. 235 La « oumma », p. 238 III. ÉPILOGUE : LE ROYAUME ET LA TRIBU Un même dieu ?, p. 244 Après la mort, quoi ?, p. 260 Le christianisme : quelle rencontre ?, p. 265 Violence des religions ?, p. 282
