Livre - Culte des saints et pèlerinages judéo-musulmans au Maroc

ZAFRANI Haïm, PRÉFACE, p. 7 AVANT-PROPOS, p. 11 CHAPITRE I : TERMINOLOGIE : LES SAINTS ET LES TERMES QUI LES DÉSIGNENT, p. 19 CHAPITRE II : L’IMAGINAIRE HAGIOGRAPHIQUE : LA NAISSANCE D’UNE FIGURE DE SAINT, p. 23 1. La thaumaturgie, signe distinctif de la sainteté, p. 24 2. Vertu, piété ou science favorisent l’accès à la sainteté, p. 24 3. Naissance d’un saint à partir d’une vision onirique, p. 26 4. Révélation de l’existence du saint peu après le décès, p. 28 5. Révélation du saint par la présence d’une colonne de feu ou de lumière sur la tombe, p. 29 6. Autres phénomènes, p. 30 CHAPITRE III : HIÉROPHANIES COSMIQUES, p. 33 1. Localisation de la sépulture : amas de pierres, des rochers, p. 34 2. Localisation d’une sépulture ou d’un cimetière collectif dans des grottes, p. 36 3. Localisation de certains sanctuaires dans des sites montagneux, p. 37 4. Sources, cours d’eau ou bassins dans les lieux saints : leur caractère sacré, leur fonction purificatrice et leur action bénéfique, p. 37 5. L’arbre dans les lieux saints et ses fonctions hagiographiques, p. 39 CHAPITRE IV : QUELQUES FAMILLES DE SAINTS ET DE THAUMATURGES : NÉPO¬TISME ET FONCTIONS DE LA SAINTETÉ, p. 41 1. Répartition traditionnelle de certains saints par groupes de sept, trois ou deux frères, p. 41 2. « Tel père, tel fils », p. 42 3. Autres liens de parenté, p. 43 4. Sainteté commune de certains conjoints, p. 43 5. Quelques généalogies :, p. 43 a. La famille Abiḥaṣira, p. 43 b. La famille Pinto, p. 44 c. La famille Ben-Barukh Ha-Cohen, p. 44 6. La tradition hagiographique d’autres souches, p. 44 7. Cohanim : les « Cohen », descendants privilégiés du clan biblique des prêtres, p. 44 8. Quelques « familles » de grands maîtres et leurs disciples, p. 45 CHAPITRE V : HAUTS FAITS ET MIRACLES ATTRIBUÉS AUX SAINTS, p. 47 1. La guérison miraculeuse des maladies, p. 48 a. Maladies générales et affections particulières, p. 48 b. Les saints et leur spécialisation, p. 48 c. L’importance de la progéniture et la contribution des saints, p. 48 d. Recommandation d’un saint par un autre, p. 49 e. Des miracles pour tous, sans distinction de religion, p. 49 f. La transmission de la faculté de guérir du saint après sa mort, p. 49 g. Les effets personnels du saint et leur pouvoir merveilleux, p. 50 h. Des thaumaturges de leur vivant, p. 50 2. Secours miraculeux dans les cas de danger, p. 50 3. Les interventions des saints à propos des problèmes « de cœur », p. 51 4. Les miracles en faveur de la collectivité, p. 51 5. Le saint châtie ceux qui l’outragent ou ceux qui portent atteinte aux Juifs, p. 52 6. Une qualité supplémentaire du saint : prophétiser, prédire, prévoir la mort, p. 52 7. Le saint maîtrise les forces de la nature et intervient dans leurs lois, p. 53 a. Tel Josué à Gabaon, le saint arrête le cours du soleil, p. 53 b. Avalanches de pierres et déclenchement de tempêtes, au gré du saint, p. 54 c. La domination du saint sur les eaux, p. 54 8. Les animaux dans le récit hagiographique, p. 55 9. La dimension de l’espace ou du temps dans l’hagiographie : l’art des déplacements fugaces, p. 56 10. De la nourriture qui ne s’épuise pas, p. 56 11. Les apparitions posthumes du saint et la continuité de certaines de ses occupations, p. 56 12. L’omniprésence du saint, p. 57 13. L’acquisition du vin pour le qiddush : autre thème de la thaumaturgie, p. 57 14. La sépulture miraculeuse du saint, p. 58 15. L’hagiographie et les lumières mystérieuses, p. 58 CHAPITRE VI : PÈLERINAGE, HILLULAH ET ZIYARA, p. 59 1. L’adoption d’un saint protecteur, le pèlerinage ordinaire et les autres alternatives de la ziyara, p. 59 2. Le pèlerinage personnel ou par procuration, p. 61 3. Quelques règles de conduite pendant le pèlerinage : l’indignation du saint dans le cas de leur transgression, p. 62 4. La hillulah ou la commémoration joyeuse de l’anniversaire de la mort, p. 63 5. Coutumes, rites « contagieux », ex-voto et médecine populaire, p. 64 6. La première coupe de cheveux, p. 65 7. Des cérémonies de Bar-Miṣwah (majorité religieuse), p. 65 8. Les mendiants des sanctuaires et leur fonction, p. 65 9. L’abattage rituel dans le sanctuaire : sacrifice expiatoire ou acte de piété, p. 66 10. La cérémonie de la vente aux enchères de cierges, p. 67 11. La communication du saint avec ses fidèles : un langage de signes, p. 67 12. La hillulah : fonctions et conclusion, p. 69 CHAPITRE VII : LES CHANTS DE LA HILLULAH ET DE LA ZIYARA, p. 71 1. Les principaux genres de la liturgie hagiographique :, p. 71 a. Le piyyuṭ (chant liturgique), p. 71 b. Le piyyuṭ bilingue, p. 72 c. La qaṣida, p. 72 2. Quelques chants hagiographiques :, p. 73 a. Ṣaddiqim elʻazaz (les saints bien-aimés), p. 73 b. Qaṣida de la vente aux enchères, p. 76 c. Une autre qaṣida de la cérémonie des enchères, p. 77 d. Qaṣida sur R. David U-Mosheh, p. 78 e. Qaṣida sur R. Daniel Hashomer, p. 79 f. Qaṣida sur R. David Ha-Levi Draʻ, p. 79 g. Qaṣida de la vente des verres d’alcool, p. 85 h. Piyyuṭ du saint R. Ḥayyim Pinto, p. 87 CHAPITRE VIII : JUIFS ET MUSULMANS DEVANT LE PHÉNOMÈNE HAGIOGRAPHIQUE, p. 91 1. Quelques généralités sur le culte des saints chez les Musulmans, p. 91 2. La baraka ou le don divin émanant des figures hagiographiques ainsi que le népotisme de la sainteté chez les Musulmans, p. 92 3. Autres moyens d’accéder à la sainteté : transfert de la baraka, guerres saintes, maladies mentales ou mérite personnel, p. 93 4. Les zaouïa ou « confréries religieuses », p. 94 5. Quelques définitions fonctionnelles du saint musulman :, p. 95 a. Les fonctions sociales de l’agurram, d’après Gellner, p. 95 b. Des saints « populaires » et des saints « sérieux » : classification de Dermenghem, p. 96 c. Les vingt qualités du saint musulman : une récapitulation de Goldziher, p. 97 6. La guérison : fonction essentielle du saint, p. 97 a. Des saints spécialisés, p. 98 b. L’incubatio ou le somme près de la sainte sépulture, p. 98 c. Les rites contagieux et la magie sympathique, p. 98 7. Les animaux et l’hagiographie, p. 99 8. Le saint et les dimensions de l’espace et du temps, p. 100 9. Autres interventions du saint dans les lois de la nature, p. 100 10. Clairvoyance et prédiction, p. 100 11. L’apparition du saint dans les visions et la sensation de sécurité qu’il confère, p. 101 12. Conseils de saints et séances d’études posthumes, p. 101 13. L’omniprésence d’une sépulture sainte, p. 101 14. Stations saintes dans l’itinéraire du marabout, p. 102 15. La sainteté : une vertu à double tranchant, p. 102 16. Le ʻar, ou l’obligation pour le saint de répondre à l’invocation, p. 102 17. Des saints locaux, p. 102 18. L’aspiration ardente des fidèles du culte : avoir son saint protecteur, p. 103 19. Les éléments de la nature dans l’hagiographie, p. 104 20. Quelques théories scientifiques sur la sainteté de la nature, p. 105 a. Vestiges d’un culte ancien 7, p. 105 b. Sainteté connexe et non intrinsèque des éléments de la nature, p. 106 c. La propagation de la sainteté : conception islamique, p. 106 21. Les fonctions du sanctuaire, p. 107 22. Observance stricte des règles de pureté, p. 107 23. L’aspect physique des sanctuaires, p. 108 24. La ziyara ou le pèlerinage, p. 108 25. Le moussem ou le grand pèlerinage, p. 109 26. Conclusion, p. 110 CHAPITRE IX : LIEUX SAINTS COMMUNS AUX JUIFS ET AUX MUSULMANS : UNE SYMBIOSE CULTUELLE, p. 111 1. Saints juifs vénérés par des Musulmans, p. 112 2. Saints revendiqués par les Juifs et les Musulmans, p. 113 3. Saints musulmans vénérés par des Juifs, p. 114 4. La part du Musulman dans l’hagiographie juive, p. 114 5. Contribution économique des Musulmans pendant les pèlerinages, p. 115 6. La vénération des saints juifs par les Musulmans : une symbiose du culte, p. 116 7. Influence du culte commun des saints sur les relations judéo-musulmanes, p. 118 Une exception qui ne fait pas règle : conduite indécente de certains Musulmans, p. 120 1. Gardez-vous d’offenser un saint juif : son courroux est dangereux, p. 121 2. Conclusions, p. 124 CHAPITRE X : EPILOGUE, p. 127 1. Quelques théories sur le maraboutisme, p. 127 2. A la recherche d’une théorie cohérente sur le culte des saints juifs du Maroc, p. 129 3. Quelques critères pour la classification des saints, p. 130 a. Le saint local, p. 130 b. Le saint régional ou urbain, p. 130 c. Le saint national, p. 130 4. La répartition géographique des sanctuaires : statistiques et commentaires, p. 131 a. La côte atlantique, p. 131 b. Entre la côte atlantique et l’Atlas, p. 132 c. La région méditerranéenne, p. 132 d. Le Moyen-Atlas, p. 132 e. Le Haut-Atlas, p. 132 f. Le Maroc oriental, p. 133 g. L’Anti-Atlas et le Sous, p. 133 h. Le Saghro et la Vallée du Draa, p. 133 i. La carte de l’hagiographie juive : observations et réflexions, p. 134 5. Le grand pèlerinage : événement religieux et social, p. 135 6. Le pèlerinage et ses conséquences fâcheuses, p. 136 7. La dimension spirituelle du culte : réalité imaginaire ou imaginaire réel ?, p. 137 8. Quelques concepts de l’hagiographie juive marocaine :, p. 138 a. L’égalité sociale et religieuse des fidèles devant le culte, p. 138 b. L’alliance hagiographique : une loyauté de liens réciproques entre le fidèle et le saint, p. 139 c. L’omniprésence du saint : une réalité presque concrète 140 d. Qui dit « omniprésence » dit « omnipotence », p. 140 e. La Rédemption d’Israël : un concept qui dépasse le cadre de l’hagiographie locale, p. 141 f. L’hagiographie juive marocaine : un panthéon juif ou un monument de l’esprit ?, p. 141 CHAPITRE XI : FIGURES HAGIOGRAPHIQUES : CONTES ET LÉGENDES, p. 143 1. R. Abner Ha-Ṣarfati, p. 143 2. R. Abraham Awriwer, p. 144 3. R. Abraham Moul Annes, p. 145 4. R. ʻAmram Ben-Diwan, p. 147 5. R. Daniel Hashomer Ashkenazi, p. 154 6. R. David Alshqar, p. 157 7. R. David Ben-Barukh (le Grand), p. 158 8. R. David Ben-Barukh (le Jeune), p. 163 9. R. David Ben-Safet, p. 164 10. R. David Ha-Levi Draʻ, p. 165 11. R. David Nahmias, p. 169 12. R. David U-Mosheh, p. 170 13. R. Eliyahu, p. 175 14. R. Ḥananiah Ha-Cohen, p. 177 15. R. Ḥayyim Pinto (le Grand), p. 180 16. R. Ḥayyim Pinto (le Jeune), p. 181 17. Lalla Sol Ha-Ṣaddiqah, p. 185 18. R. Makhluf Ben-Yosef Abiḥaṣira, p. 188 19. Meʻarat Oufran, p. 190 20. Moulay Ighi, p. 191 21. Moul Djebel El-Kebir, p. 194 22. Moul Timḥdart, p. 195 23. Oulad Zemmour, p. 197 24. R. Pinḥas Ha-Cohen, p. 199 25. R. Raphaël Anqawa, p. 202 26. Sefer Tislit, p. 204 27. R. Shalom Zawi, p. 207 28. R. Shelomoh Ben-Lḥans, p. 209 29. R. Shelomoh Ben-Tameshut, p. 212 30. R. Yaḥya El-Khdar, p. 214 31. R. Yaḥya Lahlu, p. 215 32. R. Yehudah Ben-ʻAttar, p. 219 33. R. Yehudah Zabali, p. 221 34. R. Yiṣḥaq Abihasira, p. 222 35. R. Yiṣḥaq Ben-Walid, p. 224 36. R. Yosef Bajayo, p. 226 GLOSSAIRE, p. 229 LISTE DES SAINTS ET LIEUX DE SÉPULTURE, p. 233 INDEX, p. 241 BIBLIOGRAPHIE, p. 247 TABLE DES MATIÈRES, p. 255