Livre - Les contes de Perrault et les récits parallèles ; En marge de la Légende dorée ; Les reliques et les images légendaires

BAUMAL Francis, Préface, p. 1 LES CONTES DE PERRAULT ET LES RÉCITS PARALLÈLES PRÉFACE DE PERRAULT, p. 19 PRÉFACE DE SAINTYVES, p. 23 PREMIÈRE PARTIE : LES CONTES D’ORIGINE SAISONNIÈRE LES FÉES, conte de Ch. P., p. 31 LES FÉES OU LE SERVICE DU NOUVEL AN, p. 34 L Les origines rituelles, p. 36 II. Des fées et de quelques autres personnifications topiques, p. 41 III. L’origine du thème des fées est-elle morale ? Le thème des animaux reconnaissants, p. 48 IV. Le Poirier d’or ou la religion des animaux protecteurs et des mânes, p. 55 V. Des thèmes ordinairement associés aux Fées, et au Poirier d’or, p. 64 LA BELLE AU BOIS DORMANT, conte de Ch. P., p. 73 LA BELLE AU BOIS DORMANT OU LE SOMMEIL DE LA NOUVELLE ANNÉE, p. 81 L Les fées ventrières, p. 82 II. La nouvelle année et l’interdiction de filer, p. 85 III. Des mauvaises fées et de la terrible vieille reine, p. 90 IV. Des localisations pseudo-historiques des traditions relatives à la vieille ogresse, p. 95 V. De la forêt impénétrable et du Prince Charmant, p. 98 VI. Des formes littéraires de notre conte, p. 101 CENDRILLON OU LA PETITE PANTOUFLE DE VERRE, conte de Ch. P, p. 106 CENDRILLON OU LA FIANCÉE DES CENDRES, p. 112 I. L’histoire de Cendrillon est-elle d’origine indienne ?, p. 113 II. Devons-nous admettre une origine mythologique ?, p. 117 III. De la signification du nom de l’héroïne, p. 121 IV. Des solennités et des coutumes où les cendres jouent un rôle, p. 127 V. De la marâtre de Cendrillon, p. 132 VI. L’aide surnaturelle, p. 135 VII. De la toilette merveilleuse, des robes de bal et du luxueux équipage, p. 142 VIII. La perte de la pantoufle ou du soulier et l’élection ou la reconnaissance par l’essai de la chaussure, p. 146 PEAU D’ASNE, conte de Ch. P., p. 153 PEAU D’ANS OU LA REINE DU CARNAVAL, p. 168 I. Le thème de l’amour incestueux et la théorie solaire, p. 169 II. Du temps où survint l’aventure de Peau d’Ane, ou Peau d’Ane reine du Carnaval, p. 173 III. Le déguisement en bote ou en vieille. Les coups reçus, p. 175 IV. Les trois robes de bal, p. 179 V. La reconnaissance par l’anneau, p. 181 VI. Conclusion, p. 184 LE PETIT CHAPERON ROUGE, conte de Ch. P., p. 186 LE PETIT CHAPERON ROUGE OU LA PETITE REINE DE MAI, p. 189 I. Le Chaperon rouge, p. 190 II. Les interdits et les présents de mai, p. 193 III. Le loup et les théories solaires, p. 195 IV. Le salut du Petit Chaperon rouge, p. 197 DEUXIÈME SÉRIE : LES CONTES D’ORIGINE INITIATIQUE LE PETIT POUCET, conte de Ch. P., p. 203 LE PETIT POUCET OU LA PROBATION DE L’ADOLESCENT, p. 211 PREMIÈRE PARTIE. LE PETIT POUCET CHEZ L’OGRE, p. 211 I. Le Petit Poucet est-il d’origine indienne ?, p. 214 II. Les théories solaires, p. 217 III. Semumu ou Sikouloumé (le Petit Poucet chez les Bantous), p. 220 IV. Le Poucet du Gabon et le Poucet de l’Afrique du Nord, p. 226 V. La biche blanche. Les tâches impossibles et les transformations magiques, p. 233 VI. Hansel et Grethel et la feinte ignorance, p. 236 VII. Jack et les géants ou le secours des objets magiques. Les bottes de sept lieues, p. 240 VIII. Maol a Chliobain et le thème des enfants substitués, p. 249 IX. De l’Ogre et de son discernement de la chair fraîche, p. 254 X. Il faut savoir retrouver son chemin, p. 260 XI. La foret où l’on égare Poucet et ses frères, p. 264 XII. Petitesse et subtilité, p. 266 XIII. Suite des épisodes, p. 269 DEUXIÈME PARTIE. TOM POUCE ET PETIT BOUT D’HOMME, p. 270 I. La naissance miraculeuse, p. 273 II. Poucet charretier et laboureur, p. 276 III. Poucet voleur de bœufs, p. 277 IV. Poucet avalé par un ou plusieurs animaux, p. 283 V. Conclusion, p. 293 LA BARBE-BLEUE, conte de Ch. P., p. 296 LA BARBE-BLEUE OU LA TENTATION RITUELLE, p. 301 I. Théories périmées, p. 301 II. Un premier groupe de contes. Le magicien et son apprenti. La chambre interdite et l’initiation, p. 305 III. Encore le thème de la chambre interdite et l’initiation, p. 307 IV. Barbe-Bleue ou l’initiation de l’épouse, p. 313 V. Un dernier groupe de contes 326 VI. Objections et conclusion, p. 329 RIQUET A LA HOUPPE, conte de Ch. P., p. 332 BIQUET A LA HOUPPE OU LA PUISSANCE DE L’AMOUR, p. 338 I. Trois familles de contes, p. 338 II. Survivances d’anciens tabous nuptiaux, p. 346 III. Mélusine, Pédauque et le Chevalier au Cygne, trois types de récits à tabous nuptiaux, p. 349 IV. Encore les tabous nuptiaux, p. 355 V. Les survivances initiatiques, p. 357 VI. L’arbre des contes, p. 362 VII. La mythologie phonétique. L’allégorie et la préciosité, p. 366 VIIL Des personnages du conte. Théorie solariste et théorie liturgique, p. 372 LE MAISTRE CHAT OU LE CHAT BOTTÉ, conte de Ch. P, p. 380 LE CHAT BOTTÉ OU L’INSTAURATION D’UN ROI, p. 384 L Le Chat botté en Afrique, p. 387 II. Le chat et ses équivalents : le renard,’ la gazelle et le chacal, p. 391 III. Comment interpréter la lutte du chat contre l’ogre ?, p. 395 IV. Des origines liturgiques de notre conte et du rôle des rois chez les non civilisés, p. 399 V. De l’interprétation des différents traits du Chat botté, p. 403 VI. De la morale du Chat botté, p. 406 TROISIÈME SÉRIE : LES CONTES INVENTÉS PAR LES SERMONNAIRES (FABLIAUX OU APOLOGUES) GRISELIDIS, nouvelle de Ch. P., p. 413 GRISELIDIS OU LA VRAIE OBÉISSANCE, p. 440 I. Griselidis est-elle un personnage historique ?, p. 445 II. Quelle est donc la vraie source de ce conte ? Est-il d’origine indienne ?, p. 446 III. De la genèse de notre conte. Moralité, légende ou mythe ?, p. 452 LES SOUHAITS RIDICULES, conte de Ch. P., p. 457 LES SOUHAITS RIDICULES OU LA PRIÈRE INSENSÉE, p. 462 I. Des versions multiples des souhaits ridicules. Essai de classement, p. 463 II. Le fabliau des souhaits ridicules est-il d’origine orientale ?, p. 486 III. De la genèse de notre conte, p. 491 EN MARGE DE LA LÉGENDE DORÉE SONGES, MIRACLES ET SURVIVANCES PRÉFACE, p. 497 PREMIÈRE PARTIE : DES SONGES DANS LA LITTÉRATURE HAGIOGRAPHIQUE CHAPITRE I. – Des songes dans la littérature hagiographique, p. 499 I. De la foi accordée aux songes dans l’Antiquité païenne et chrétienne, p. 499 II. De la confusion des images du rêve avec celles de la réalité, p. 508 III. Des songes provoqués et de l’incubation, p. 518 CHAPITRE II. – Des thèmes hagiographiques qui sont issus des songes ou qui leur doivent une partie de leur vitalité, p. 523 I. De la croyance aux revenants et comment les thèmes qui s’y rattachent furent utilisés par les hagiographes, p. 524 II Des songes divinatoires : le thème de l’annonciation et les rêves des femmes grosses. Les prémonitions funèbres et les ruminations des malades, p. 536 III. Des rêves oraculaires : l’invitation à écrire ou à construire. Les dévotions nouvelles issues des songes, p. 554 IV. Des révélations apportées par des songes ou des rêves spéculatifs, p. 565 CHAPITRE III. – Des songes ambulatoires et des voyages en rêve 567 I. Les sources somatiques des rêves ambulatoires. Thème du transport miraculeux, p. 568 H. Des sommeils incomplets où le dormeur conserve la faculté de marcher. La légende de la Sacristine, p. 574 III. L’action des gaz et des narcotiques. Les voyages au paradis et en enfer, p. 582 CHAPITRE IV. – Les voyages dans l’autre monde chez les mystiques et chez les hagiographes, p. 587 I. Les récits des primitifs et les traditions des peuples de l’Antiquité, p. 587 H. Les visions des six premiers siècles dans le christianisme, p. 591 III. Les voyages dans l’au-delà du VIIIe au XIIe siècle. Les révélations véritables, les visions politiques et le purgatoire de saint Patrick, p. 604 IV. Les visionnaires du XIIIe siècle à nos jours, p. 615 DEUXIÈME PARTIE : DE QUELQUES MIRACLES CHAPITRE V. – Les résurrections d’enfants mort-nés et les sanctuaires « à répit », p. 625 I. Les saints protecteurs des enfants mort-nés, p. 625 II. La résurrection des enfants mort-nés est surtout le miracle de Notre-Dame, p. 629 III. Condamnations synodales e résistance de la coutume, p. 638 CHAPITRE VI. – Les cheminements d’un thème miraculeux pendu miraculeusement suspendu, p. 644 I. Le miracle français du VIIe au XIe siècle, p. 644 II. Les pèlerinages de saint Jacques, p. 648 Le miracle est adopté par Notre-Dame, p. 656 IV. Les origines du miracle du pendu, p. 659 CHAPITRE VII. – Les saints céphalophores, p. 661 I. De la première idée de la céphalophorie : rite ? image ? ou métaphore ?, p. 662 II. Du rôle des images dans la formation et la propagation de notre miracle, p. 666 III. Le cas de saint Denis et les légendes apostolicistes, p. 673 IV. L’orgueil du clocher et le goût du peuple pour le merveilleux, p. 681 V. Influence des traditions orales et des vieux cultes populaires, p. 687 VI. Rôle prépondérant de la confusion et du plagiat littéraire. La part des moines dans la propagation de notre thème, p. 698 CHAPITRE VIII. – De l’incorruptibilité des cadavres comme signe de sainteté, p. 708 I. L’opinion populaire et celle des savants dans le catholicisme, p. 709 II. De la conservation due à l’air et au terrain, p. 714 III. De la conservation due au genre de vie, p. 718 IV. Conservation due au genre de mort, p. 720 V. De l’embaumement, p. 723 VI. Conservation et canonisation, p. 726 VII. Les cas de saint Gaud, évêque d’Évreux, et de sainte Catherine d’Alexandrie, p. 731 TROISIÈME PARTIE : SURVIVANCES CHAPITRE IX. – Le miracle de l’apparition des eaux dans ses relations avec la liturgie, p. 741 I. Le groupe de juillet ou groupe pètrinien, p. 742 II. Le groupe d’avril : saint Georges et saint Marc, Vinalia et Robigalia, p. 748 III. Les litanies chrétiennes de fin juillet et leurs relations païennes : Neptunalia-Furrinalia, p. 755 IV. Le miracle de l’apparition des eaux et le rite baptismal, particulièrement à Pâques, p. 758 V. La divination par l’eau montante. L’ordalie, p. 762 CHAPITRE X. – Les sorts des saints et leurs modèles païens, p. 765 I. La rhapsodomancie chez les Grecs et chez les Romains : Sortes Homericae et Sortes Virgilianae, p. 765 II. La bibliomancie parmi les chrétiens ou les sorts des saints du Ve à la fin du IXe siècle, p. 771 III. Les sorts des saints du Xe au XIVe siècle et même beaucoup plus tard, p. 783 IV. Les sorts des Apôtres, p. 790 V. De l’origine et de la fin des sorts des saints, p. 800 CHAPITRE XI. – La légende et le culte de saint Guignefort, p. 803 I. L’histoire du chien et du serpent dans la littérature traditionnelle, p. 804 II. De quelques chiens qui furent enterrés avec honneur. Du chien Gellert et de saint Guignefort, p. 816 CHAPITRE XII. – A la conquête des reliques. Vols, meurtres et Batailles, p. 830 I. Le vol des reliques des origines du christianisme au VIIIe siècle, p. 833 II. Les expéditions pour les reliques du IXe au XIIe siècle, p. 842 III. Le pillage de Constantinople, p. 868 IV. La course aux reliques, du XIIIe au XVIIe siècle, p. 873 V. L’amour des reliques, du XVIIe au XIXe siècle. Manifestations populaires et monastiques, p. 879 APPENDICE I. – Catalogue des saints céphalophores, p. 889 APPENDICE II. – L’incorruptibilité des cadavres dans l’Église russe comme signe de sainteté, p. 894 LES RELIQUES ET LES IMAGES LÉGENDAIRES LE MIRACLE DE SAINT JANVIER À NAPLES, p. 899 LES RELIQUES DU BOUDDHA, p. 922 I. Les reliques mobilières du Bouddha, p. 922 II. Les empreintes du pied du Bouddha, p. 923 III. Les reliques funéraires, p. 925 IV. Les dents du Bouddha, p. 926 V. L’arbre bodhi, p. 930 LES IMAGES QUI OUVRENT ET FERMENT LES YEUX, p. 935 LES RELIQUES CORPORELLES DU CHRIST, p. 946 I. D’une dent du Christ, p. 947 II. Les Saintes Larmes, p. 947 III. L’ombilic ou nombril de Jésus, p. 957 IV. Le Saint Sang, p. 962 V. Barbe, cheveux et ongles, p. 971 VI. Le prépuce de Notre-Seigneur, p. 972 TALISMANS ET RELIQUES TOMBÉS DU CIEL, p. 980 I. Reliques d’origine météorologique. Les pierres de foudre et les étoiles tombées du ciel, p. 980 II. Talismans et reliques d’origine liturgique, p. 1004 III. Reliques et talismans d’origine apologétique, p. 1033 DOCUMENTS SAINTYVES VU PAR SES CONTEMPORAINS, p. 1047 I. Le rénovateur du folklore français par Sir James George Frazer, p. 1047 II. Un spécialiste des saints, des légendes et des songes par Arnold Van Gennep, p. 1048 III. 62, rue des Écoles : Émile Nourry librairie, par Maurice Garçon, de l’Académie française, p. 1052 EN MARGE DES « CONTES DE PERRAULT » par Saintyves, p. 1057 I. Des Contes de ma mère l’Oye, p. 1057 II. Les mariages princiers dans les contes de fées, p. 1071 ADDITIFS à « EN MARGE DE LA LÉGENDE DORÉE » par Saintyves, p. 1081 Des contes et spécialement des contes de fées dans les vies des saints, p. 1081 CHRONOLOGIE ET BIBLIOGRAPHIE CHRONOLOGIE DE SAINTYVES par Francis Lacassin, p. 1007 BIBLIOGRAPHIE DE SAINTYVES par Francis Lacassin, p. 1111 ANNEXES ANNEXE AUX « CONTES DE PERRAULT », p. 1131 ANNEXÉ A « EN MARGE DE LA LÉGENDE DORÉE », p. 1153 INDEX INDEX THÉMATIQUE DES « CONTES DE PERRAULT », p. 1159 INDEX DES NOMS DES SAINTS, p. 1163 INDEX ANALYTIQUE DE « EN MARGE DE LA LÉGENDE DORÉE », p. 1169