• Pavé de Mai 68, granit taillé portant une inscription en noir « 25-5-1968 », Paris, fin du XXème siècle, 10,3 cm x 8,7 x 10,2 cm, 1,745 kg. Mucem, 1977.62.122, Don Rignaud, 1977 © Mucem / Marianne Kuhn
    Pavé de Mai 68, granit taillé portant une inscription en noir « 25-5-1968 », Paris, fin du XXème siècle, 10,3 cm x 8,7 x 10,2 cm, 1,745 kg. Mucem, 1977.62.122, Don Rignaud, 1977 © Mucem / Marianne Kuhn

Les résistances de A à Z


Mucem, fort Saint-Jean— Salle des collections
| Du mercredi 24 février 2021 au dimanche 5 septembre 2021

  • Découvrez un abécédaire rebelle en 26 lettres, composé à partir des collections du Mucem

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A comme « Astérix », B comme « banderole », C comme « Che Guevara », D comme « de Gaulle »… L’exposition « Les Résistances de A à Z » déploie un abécédaire rebelle en 26 lettres, composé à partir des collections du Mucem.

« On a toujours besoin d’un plus petit que soi » dit l’adage, lorsqu’il semble nécessaire de discuter certains actes ou décisions émanant des puissants et des gouvernants. Or, la mise en doute, la manifestation physique, mais aussi l’écriture, la création plastique et l’humour constituent autant de réponses à des situations vécues comme insupportables ou inenvisageables pour l’avenir immédiat.

« Résister, c’est créer, et créer, c’est résister » : c’est la philosophie de l’action qui prime sur le pessimisme et la fatalité. Et finalement, ce qui importe ici, c’est moins ce à quoi il faut résister, que les objets conçus pour résister : ils nous permettent de garder en mémoire certaines luttes passées.

De la résistance politique aux résistances écologiques et de la Révolution française aux gilets jaunes, l’inventivité des expressions de la résistance est aussi riche que les regards portés sur le monde par la société civile. C’est pourquoi cette exposition entend rendre compte des liens entre résistance et création sur plus de deux siècles, en Europe et Méditerranée.
 

—Commissaire : Mireille Jacotin, conservatrice en chef du patrimoine, responsable du pôle « Vie publique » au Mucem

Entretien avec Mireille Jacotin, commissaire de l’exposition

 
Mucem (M.)

Pourquoi le Mucem a-t-il choisi de s’intéresser au thème des résistances, pour cette nouvelle exposition sous forme d’abécédaire ?

Mireille Jacotin (M.J.)

L’année 2021 marque d’abord les soixante ans de la parution de L’Homme révolté d’Albert Camus, où celui-ci rappelait que la révolte et la résistance constituent des moments spécifiques qui participent à la solidarité d’une partie de la société marquée par des valeurs morales pérennes.

 

M.

Ce thème des résistances fait aussi largement écho à l’actualité…

M.J.

Ce projet fait en effet écho à l’irruption dans l’actualité française du mouvement des gilets jaunes. En tant que musée de société, le Mucem devait s’intéresser à ce mouvement populaire de contestation du pouvoir politique, mais aussi de contestation des savoir-faire politiques, de la légitimité de la violence et donc, plus généralement, des outils politiques.

L’acquisition en septembre 2019 du fameux santon « gilet jaune » nous a permis de faire entrer au musée une trace de ces mobilisations. Même s’il s’agit d’un objet qui n’a pas été produit par les gilets jaunes eux-mêmes, l’intégration très rapide de ce personnage par un santonnier d’Aubagne à son catalogue, au Noël 2018, souligne à quel point ce mouvement a été d’emblée perçu comme majeur dans l’actualité politique et sociale du pays.

Cette exposition est aussi l’occasion pour le Mucem de présenter au public quelques-unes de ses nouvelles acquisitions, tel l’ensemble d’objets documentant les manifestations qui se spontanément tenues à Paris le 7 janvier 2015 après les attentats de Charlie Hebdo.
Le sujet de la résistance est souvent traité comme une réaction civile en temps de guerre et d’occupation, et nous avons en France de très nombreux musées de la Résistance, qui sont des musées d’histoire de territoire. Mais il est important de rappeler que les modalités de résistance et les sujets auxquels il faut bien résister aujourd’hui concernent aussi bien la question du vivre ensemble que celles de l’environnement et de la liberté d’expression.

 

M.

Quelles sont les découvertes qui vous ont le plus étonnée lors de vos recherches sur cette exposition ?

M.J.

Je citerais tout d’abord les sérigraphies de l’Atelier populaire de mai 1968 que Georges-Henri Rivière (l’inspirateur du Mucem) a achetées jour après jour à l’École des beaux-arts de Paris pour les faire entrer dans les collections publiques nationales du musée national des Arts et Traditions populaires. Elles nous émerveillent toujours autant, et leurs slogans restent d’une actualité extraordinaire.

La redécouverte des fonds constitués auprès d’associations qui promeuvent depuis plusieurs dizaines d’années la protection de l’environnement a constitué une autre surprise, avec notamment les tracts et les objets conçus par la Surfrider Foundation, qui est l’une des premières à avoir donné l’alerte sur la pollution des océans en attribuant chaque année son Pavillon noir à des communes du littoral.

D’autres mouvements de citoyens excédés par l’incurie des pouvoirs publics ou par des décisions absurdes sont représentés dans l’exposition, comme le mouvement libanais You Stink qui s’est organisé lors de la crise des ordures à Beyrouth en 2015.

 

M.

L’exposition montre aussi que certaines figures historiques peuvent être successivement récupérées par des groupes politiques très différents…

M.J.

En effet, et c’est bien évidemment le cas avec la figure du général de Gaulle, héros de la Seconde Guerre mondiale mais vilipendé par une partie de la jeune génération de Mai 68 ; c’est aussi le cas avec la figure de Jeanne d’Arc, récupérée dans les années 1980 par les groupes politiques de l’extrême droite catholique, alors qu’elle avait été précédemment une égérie du Parti communiste qui se situait alors dans une logique d’opposition à l’atlantisme et donc au Royaume-Uni et aux États-Unis. Cette nuance sur l’utilisation et la valeur des images mérite d’être rappelée auprès de notre public.

 

M.

Au sein de cette sélection, quels sont à vos yeux les objets les plus remarquables ?

M.J.

J’en citerai trois, qui relèvent d’une nature complètement différente mais qui figurent parmi les objets plus récents, conçus entre 2013 et 2017. D’abord, l’œuvre de la jeune artiste kurde Zehra Dogan : elle l’a réalisée pendant sa détention pour délit d’opinion en utilisant les matériaux qu’elle avait sous la main après avoir été privée de matériel de dessin par les autorités pénitentiaires turques.

À la lettre P, associée au « poing levé », geste antifasciste par excellence, vous trouverez une magnifique sérigraphie conçue et imprimée le 7 janvier 2015 par Dugudus, qui maîtrise parfaitement cette technique traditionnelle permettant de produire rapidement pour permettre une diffusion immédiate.

Enfin, à la lettre Z comme ZAD, j’ai une affection particulière pour les Patates mutantes qui ont été créées dans le cadre des manifestations pacifistes d’opposition à la création de l’aéroport de Notre Dame des Landes, près de Nantes ; personnages hybrides, elles sont à l’origine d’un texte-manifeste, également présenté dans l’exposition, qui se conclut en rappelant simplement que « ces Patates sont la Nature elle-même qui se défend » !

 

 

 


Video


Parcours de l'exposition

C comme Che Guevara

Tract de la Ligue Communiste Révolutionnaire  « Politique sécuritaire, catastrophe sanitaire –  Ligue Communiste Révolutionnaire »  Paris, 25 janvier 2005 © photo : Mucem
Tract de la Ligue Communiste Révolutionnaire « Politique sécuritaire, catastrophe sanitaire – Ligue Communiste Révolutionnaire » Paris, 25 janvier 2005 © photo : Mucem

Opposé à l’hégémonie des États-Unis sur le monde, Che Guevara a participé à la définition d’une alternative politique pour les pays non alignés dans les années 1950-1960. Les réunions d’intellectuels et de responsables politiques au sein de la Tricontinentale (Afrique, Asie et Amérique) ont été stoppées avec la disparition du socialiste marocain Mehdi Ben Barka en octobre 1965. L’esprit de liberté incarné par Che Guevara, sa mort prématurée en 1967 et son héritage intellectuel ont profondément marqué la génération de 68.

J comme Jeanne d’Arc

Statue de la Bienheureuse Jeanne d’Arc  Vendeuvre-sur-Barse, Aube, 1900 - 1920  Image de piété catholique, France, vers 1890 © Mucem
Statue de la Bienheureuse Jeanne d’Arc Vendeuvre-sur-Barse, Aube, 1900 - 1920 Image de piété catholique, France, vers 1890 © Mucem

Après la guerre de 1870, la figure de Jeanne d’Arc (1412-1431), la lorraine, semble réunificatrice et républicaine. Les partis de gauche la fêtent pour sa résistance à l’envahisseur anglais, comme en atteste cette photographie. La pucelle d’Orléans, chef de guerre, fut canonisée en 1920 ; c’est une loi de juillet 1920 qui instaura ensuite le jour de la fête de Jeanne d’Arc comme fête du patriotisme. Mais c’est l’image de la paysanne pieuse qui permit dans les années 1980 au parti politique d’extrême-droite et de tradition catholique, le Front National, d’en faire son égérie.

K comme Kurde

Zehra Doğan, Femme aux cheveux rouges  Turquie, Prison de Amed, 4 octobre 2017 Technique mixte sur carton © Zehra Doğan, photo © Mucem / Marianne Kuhn
Zehra Doğan, Femme aux cheveux rouges Turquie, Prison de Amed, 4 octobre 2017 Technique mixte sur carton © Zehra Doğan, photo © Mucem / Marianne Kuhn

La bataille de Kobane en octobre 2014 contre Daech a rappelé la pugnacité des Kurdes dans une région qui, depuis le traité de Sèvres en 1920, leur avait été promise par les puissances occidentales. Sans armes mais avec ténacité, l’artiste kurde Zehra Doğan trace son sillon pendant ses trois cents jours d’emprisonnement en Turquie pour délit d’opinion. Privée de papier et de couleurs dans les prisons de femmes où elle fût détenue, elle crée sur des supports de récupération avec des restes alimentaires et des produits du quotidien.

Q comme Qualité environnementale

Planche-totem à décor d'océan, consacrée à la durée de vie des déchets en mer Surf Rider Foundation Europe, Biarritz, 1990-2000 Bois et déchets marins, technique mixte © Surf Rider Foundation Europe ; photo Mucem
Planche-totem à décor d'océan, consacrée à la durée de vie des déchets en mer Surf Rider Foundation Europe, Biarritz, 1990-2000 Bois et déchets marins, technique mixte © Surf Rider Foundation Europe ; photo Mucem

Ce sont des surfeurs qui ont été parmi les premiers à alerter sur l’état des océans et la pollution par les déchets plastiques. La Surf Rider Foundation, fondée en 1990, attribue depuis 1997, non pas le pavillon bleu en fonction de la qualité des eaux de baignade, mais le pavillon noir, pour signaler les bords de mer particulièrement touchés par la pollution. Progressivement, l’association s’est penchée sur la qualité environnementale des lacs, rivières et bords de mer, et sur la politique sanitaire.

V comme Violence

Pavé de Mai 1968, Paris Granit taillé portant une inscription en noir « 25-5-1968 » 10,3 x 8,7 x 10,2 cm, 1,745 kg © Mucem / Marianne Kuhn
Pavé de Mai 1968, Paris Granit taillé portant une inscription en noir « 25-5-1968 » 10,3 x 8,7 x 10,2 cm, 1,745 kg © Mucem / Marianne Kuhn

Violence de ce pavé jeté dans la devanture d’un chapelier du boulevard Saint Germain le 25 mai 1968. C’est le commerçant qui a conservé cet objet-souvenir et qui a porté la date de l’effraction sur ce pavé destructeur. 

Z comme ZAD

Les Trois patates mutantes manifestant à la campagne Loire-Atlantique, 2013 © Collectif des Patates Mutantes
Les Trois patates mutantes manifestant à la campagne Loire-Atlantique, 2013 © Collectif des Patates Mutantes

Le conseil des ministres du 17 janvier 2018 a rejeté l’idée de construire un nouvel aéroport près de Nantes et a fait perdre ainsi aux Trois Patates Mutantes, leur fonction d’usage ! Conçues en 2012 après l’opération César où leurs concepteurs avaient assisté, médusés, à la diffusion de gaz lacrymogène sur les cultures maraîchères de la ZAD de Notre Dame des Landes, elles furent de toutes les actions et marches pacifistes contestant la création d’un nouvel équipement aéroportuaire dans l’Ouest de la France. Leur manifeste plaide pour une relation de l’homme à l’écoute de la nature.